本文關(guān)鍵詞：交往范式及其對(duì)泰國(guó)社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的啟示

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【摘要】：哈貝馬斯是當(dāng)代最負(fù)盛名的哲學(xué)家、社會(huì)理論家,西方馬克思主義的代表人物之一。他誕生于以理性著稱(chēng)的德國(guó),成長(zhǎng)在循規(guī)蹈矩的中產(chǎn)階級(jí)家庭,深受歐陸理性主義傳統(tǒng)的熏陶,卻在少年時(shí)代經(jīng)歷了二戰(zhàn)炮火的洗禮和紐倫堡的良心審判。作為戰(zhàn)后成長(zhǎng)起來(lái)的第一代德國(guó)知識(shí)分子,他一直致力于重建社會(huì)批判理論的規(guī)范基礎(chǔ)與現(xiàn)代性的啟蒙理想,提出了一套由“公共領(lǐng)域”與“交往理性”兩大思想體系所構(gòu)成的“交往范式”的規(guī)范理論,借用交往理性的協(xié)商原則以及理想交往情境的預(yù)設(shè),以公共領(lǐng)域?yàn)橹贫绕脚_(tái),市民社會(huì)為組織力量,來(lái)恢復(fù)民主政治的合法化和生活世界的合理化。 秉承哈貝馬斯提倡多元文化整合交往的學(xué)術(shù)觀念,可以將目前正處在現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型期的泰國(guó)置于哈貝馬斯的現(xiàn)代性理論視野之下,用哈貝馬斯關(guān)于西方現(xiàn)代化模式的思想觀照泰國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。泰國(guó)政治局勢(shì)的發(fā)展近年來(lái)一直是世界關(guān)注的焦點(diǎn),泰國(guó)“黃衫軍”和“紅衫軍”交替進(jìn)行反政府示威游行運(yùn)動(dòng),各大政治力量都把街頭暴力當(dāng)作實(shí)現(xiàn)自己政治目的的手段,使得街頭政治成為一種常態(tài),其直接后果是使泰國(guó)陷入無(wú)休止的政治動(dòng)蕩之中,社會(huì)生活經(jīng)常受到武裝叛亂、暴力沖突和政權(quán)更迭的嚴(yán)重困擾。泰國(guó)政治從此進(jìn)入一治一亂的惡性循環(huán),在傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代性社會(huì)轉(zhuǎn)型的道路上舉步維艱。根據(jù)筆者在泰國(guó)兩年的生活體驗(yàn)和社會(huì)觀察發(fā)現(xiàn),泰國(guó)所面臨的政治困局背后深層次的原因在于公共領(lǐng)域的長(zhǎng)期缺席、體制內(nèi)理性失效以及合法性危機(jī)頻發(fā)等諸多問(wèn)題,分析比較這些現(xiàn)代性因素在泰國(guó)國(guó)情和文化傳統(tǒng)中的表現(xiàn)及其與泰國(guó)街頭政治的內(nèi)在關(guān)聯(lián),能夠加深我們對(duì)泰國(guó)社會(huì)政治發(fā)展的理解和探究。 特別是在當(dāng)今這個(gè)全球化和信息化的時(shí)代,互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)已經(jīng)打破了東西方文化的壁壘,跨越了國(guó)與國(guó)之間的疆界,為哈貝馬斯的“交往范式”理論打開(kāi)了一片全新的視域,更為在多元文化之上重建哈氏“未完成的現(xiàn)代性計(jì)劃”提供了媒介與契機(jī)。網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域?qū)τ趥鹘y(tǒng)社會(huì)最核心的變化是改變了人與人之間的交往行為模式,使人的主體性在現(xiàn)代社會(huì)生活中得到充分發(fā)揮。盡管哈貝馬斯的“交往范式”理論對(duì)于泰國(guó)的實(shí)證經(jīng)驗(yàn)仍帶有過(guò)于理想化的“烏托邦”色彩,亦存在泰國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀與文化認(rèn)同方面的局限性。但哈貝馬斯的社會(huì)批判精神值得我們借鑒和學(xué)習(xí),運(yùn)用他的現(xiàn)代性思想觀念引導(dǎo)泰國(guó)網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的發(fā)育和成長(zhǎng),將對(duì)泰國(guó)社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型起到重要而積極的啟示作用。
【關(guān)鍵詞】：哈貝馬斯 現(xiàn)代性 交往范式 泰國(guó)政治 網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域
【學(xué)位授予單位】：華中科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類(lèi)號(hào)】：D733.6;B089.1
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-9
• 1 緒論9-16
• 1.1 選題的緣由、目的及意義9-12
• 1.2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀12-16
• 2 交往范式的緣起：哈貝馬斯的心路歷程16-21
• 2.1 哈貝馬斯：誕生于理性王國(guó)的思想家16-18
• 2.2 烏托邦的破滅：哈貝馬斯的原始創(chuàng)傷18-21
• 3 交往范式：公共領(lǐng)域與理性的重建21-33
• 3.1 公共領(lǐng)域：政治合法性的出路21-26
• 3.2 交往理性：合理性的重建26-33
• 4 交往范式對(duì)泰國(guó)社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的啟示33-46
• 4.1 泰國(guó)社會(huì)權(quán)力更迭的合法性分析34-38
• 4.2 網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域與泰國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型38-46
• 結(jié)論46-48
• 致謝48-49
• 參考文獻(xiàn)49-52

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前4條

1 楊建生;周青;;泰國(guó)憲政制度非經(jīng)濟(jì)制約因素分析[J];河北法學(xué);2008年04期

2 焦佩;馬曉雯;;軍事政變和獨(dú)裁交替下的泰國(guó)民主化道路——泰國(guó)民主化的特征與未來(lái)[J];南洋問(wèn)題研究;2009年01期

3 烏吉·巴瑪南,李有江;泰國(guó)的全球化和民主發(fā)展:軍隊(duì)、私營(yíng)部門(mén)和公眾社會(huì)的新變化[J];南洋資料譯叢;2004年02期

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本文編號(hào)：558268