本文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化理論的證偽：土耳其和中國現(xiàn)代化的經(jīng)驗和政治文化轉(zhuǎn)型

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【摘要】：在現(xiàn)代化理論看來,現(xiàn)代化將會改變社會價值,而現(xiàn)代社會政治文化也變得更加民主。本文以中國和土耳其的現(xiàn)代化經(jīng)歷作為案例來討論現(xiàn)代化理論命題的真?zhèn)巍Ｍㄟ^文獻綜述和基于世界價值觀調(diào)查項目的數(shù)據(jù),本論文探討了中國和土耳其的革命和改革是否改變了傳統(tǒng)價值以及傳統(tǒng)價值延續(xù)存在的價值和意義。 現(xiàn)代化是一個較難以界定和說明的概念。在土耳其,奧斯曼帝國的現(xiàn)代化是西方化的；在中國,則是一個解決政治問題的試驗。論文第一章所討論的是關(guān)于現(xiàn)代化和政治文化之間相互影響的問題。我們不難發(fā)現(xiàn),模仿或加以調(diào)整形成運作更好的系統(tǒng)和制度實際上并不能創(chuàng)造出讓那些系統(tǒng)和制度所要求出現(xiàn)的價值和意識。如果將個體化、合理化和差異化界定為現(xiàn)代化的核心價值的話,那么,我們就需要承認土耳其和中國的革命均尚未達到這樣一個社會變化的程度。由此可以看出,為了得到預期的結(jié)果,粗糙而草率地植入與其格格不入的價值觀最終并不會導致價值的變化。 第二章對現(xiàn)代化未能成功地改變中國和土耳其的民族主義和自我認同的原因作出分析。兩個強大的國家,一個稱自己為宇宙帝國的奧斯曼帝國和一個名叫自己天下的中國,土耳和其中國有著相同的要求現(xiàn)代化：求生存以及反對和羞辱西方的帝國主義,而由這種羞辱所構(gòu)成的國家認同是這兩個國家現(xiàn)代社會習慣的重要組成部分。 第三章討論權(quán)威概念。權(quán)威主義政治制度能長時間存在不是只靠獨裁領(lǐng)袖,更多的是靠獨裁社會�，F(xiàn)代化的革命本應(yīng)該斷絕過去的傳統(tǒng),土耳其和中國都希望建立全新的政權(quán),創(chuàng)建自己的遺產(chǎn)。在中國,革命者采用共產(chǎn)主義方式取代獨裁價值,在土耳其,則采用民主意識取代獨裁價值。可是,新成立的現(xiàn)代制度承繼以前的理念,因而也遭受同樣的問題。 第四章討論有關(guān)價值移植的失敗,并考察舊的價值的線性延續(xù)。本文認為,中國和土耳其的現(xiàn)代化并沒有最終導致政治價值的變化,盡管都嘗試進行價值的移植�，F(xiàn)代人遵守規(guī)則不是因為它們是社會準則,而是因為他們個人堅信規(guī)則的理性。社會工程過多或不足都導致價值移植失敗。土耳其和中國的現(xiàn)代化并沒有滿足改變政治文化的需求。 事實上,政治文化的變化唯有在“政治軟件需求”產(chǎn)生時方才能發(fā)生。這些政治軟件需求包括：1.集中與分散的組合；2.邊界的維護和控制；3.軟實力和硬實力的集成；4.合法性和5.靈活性。研究表明,中國和土耳其的現(xiàn)代化所重視的是“集中”,而邊界的維護則就相對薄弱。新的國家體系經(jīng)常采取暴力手段來解決社會問題,軟實力和硬實力都沒有很好地協(xié)調(diào),硬實力過剩,而軟實力卻不足。此外,雖然在現(xiàn)代化進程中,中國和土耳其都集中目標摧毀舊帝國的殘余,可是這種現(xiàn)代化是建立在舊的價值觀和理念的基礎(chǔ)之上。這勢必會切斷過去強烈的傳統(tǒng)從而使得這些建立一個新的國度的措施變得太過生硬,同時也使得新的政體過于僵化。總的來說,土耳其和中國現(xiàn)代化的五個政治軟件要求其實都沒有得到滿足,所以最終導致現(xiàn)代化對政治文化的影響不大。
【關(guān)鍵詞】：
【學位授予單位】：浙江大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：D737.4;D61
【目錄】：

• 摘要5-7
• Abstract7-9
• Preface9-16
• Introduction16-18
• CHAPTER 1:Same Patb to Modernization(s)?18-28
• 1.1 First Shock:How will the Sick Men Heal?18-20
• 1.2 "Recovery" as Self Strengthening,and Value Conflict20-23
• 1.3 Elitist Authoritarianism Revisited,Value Transplantation Fails23-27
• 1.4 Conclusion27-28
• CHAPTER 2:'Chinese characteristics' and Sevres Syndrome as a Feature of Social Habitus28-38
• 2.1 National Identity as the Means for Self Strengthening28-36
• 2.2 Denial of Globalization and the Idea of Impenetrable "Uniqueness" as a Part of Socia Habitus36-37
• 2.3 Conclusion37-38
• CHAPTER 3:Perception of Authority38-47
• 3.1 The Need for Centralization of Power38-40
• 3.2 Traditional Understanding of Leadership Survives40-45
• 3.3 Personality Cult45-46
• 3.4 Conclusion46-47
• CHAPTER 4:Value Transformation or Value Replacement?47-56
• 4.1 How Value Transplantation Fails47-48
• 4.2 The legacy persists48-55
• 4.3 Conclusion55-56
• General Conclusion56-58
• References58-60

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本文編號：532036