本文關(guān)鍵詞：西方核心政治價(jià)值的邏輯展開(kāi)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 秩序的存在為文明的產(chǎn)生提供了一個(gè)平臺(tái)，沒(méi)有秩序的存在，文化亦難以傳承和發(fā)展，并且不同的秩序模式又會(huì)影響著文明繼續(xù)發(fā)展的路向。因而，對(duì)秩序的關(guān)注成為中西各個(gè)歷史時(shí)期思想家和政治家共同思考的軸心問(wèn)題之一。 在西方文明發(fā)展的長(zhǎng)河中，西哲們沒(méi)有停止過(guò)對(duì)理想政治秩序探索的腳步。在不同的歷史時(shí)期，不同的政治秩序孕育了不同的政治價(jià)值，而人們對(duì)各種政治價(jià)值的不同偏好又支撐著不同的社會(huì)秩序的產(chǎn)生和發(fā)展。在雅典城邦時(shí)代，希臘人形成了以整體主義為特征的政治秩序，民主、自由是希臘公民生命之所系。而漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，基督教的浸染為西方文明的未來(lái)走向刻下了不可磨滅的痕跡。在基督教世界觀的統(tǒng)轄下，基督教的信仰統(tǒng)治一切，基督教精神也伴隨著信徒活動(dòng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域�！叭藗儼凑找d傳播的教義和價(jià)值觀念定義自己，審視政治生活，構(gòu)建社會(huì)秩序，確立政治關(guān)系”。歐洲形成了以政教兩分為特征的二元社會(huì)秩序，人們對(duì)于國(guó)家、教會(huì)體現(xiàn)著各異的忠誠(chéng)，追求信仰自由、平等成為當(dāng)時(shí)的主題。此后，基督教的傳播、教育的普及以及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在政治領(lǐng)域所演繹出的平等理念進(jìn)一步提升了個(gè)體作為人的價(jià)值，“人人生而平等”的觀念被普遍接受，使得以個(gè)人主義為基礎(chǔ)、以自由主義為主體的近代西方政治秩序在文藝復(fù)興時(shí)期啟蒙思想家的理論中誕生，并逐漸錘煉出來(lái)的現(xiàn)代西方政治的核心價(jià)值——秩序、自由、平等、民主。這些價(jià)值是西方文明在經(jīng)歷了歷史的大浪淘沙后的精華，是西方核心的政治價(jià)值。雖然當(dāng)時(shí)的啟蒙思想家們生于不同的時(shí)代和國(guó)度，出身經(jīng)歷也各有差異，代表不同的階級(jí)或階層，鐘情于不同的政治設(shè)計(jì)，但是他們相同的是：均以自然狀態(tài)為理論的邏輯起點(diǎn)，從自然狀態(tài)的種種不便來(lái)論證秩序優(yōu)先存在的必要性，并在此基礎(chǔ)上闡述了自由、平等、民主、法治等西方政治的核心價(jià)值，，并從對(duì)這些價(jià)值的不同側(cè)重構(gòu)建自己理想的政治秩序。 本文就是從啟蒙思想家們對(duì)自然狀態(tài)的設(shè)計(jì)作為邏輯起點(diǎn)開(kāi)始說(shuō)起，逐一闡述秩序、平等、自由和民主這些價(jià)值的淵藪、以及它們與秩序之間的相互關(guān)系來(lái)說(shuō)明近代西方自由主義政治秩序形成的歷史緣由。在對(duì)民主、自由和平等這些政治價(jià)值的探討中，我們發(fā)現(xiàn)這些價(jià)值的“善”的理想和不可避免的“度”的限制，他們與秩序之間構(gòu)成相輔相成的關(guān)系：其中平等是秩序的基本前提，守護(hù)自由是秩序的根本目的，而主權(quán)在民為秩序的實(shí)現(xiàn)提供了運(yùn)行的規(guī)則。平等、自由、民主三者缺一不可，共同支撐起自由主義秩序的平臺(tái)；并且秩序作為最根本的大前提，也約束著自由、平等和民主使之必須在維持秩序限度的范圍內(nèi)活動(dòng)，因?yàn)槿?中國(guó)政法大學(xué)碩士學(xué)位論文 西方核心政治價(jià)值的邏輯展開(kāi) 果沒(méi)有秩序的存在，任何政治價(jià)值都如空中樓閣一樣難以實(shí)現(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】：核心政治價(jià)值 自然狀態(tài) 秩序 平等 自由 民主
【學(xué)位授予單位】：中國(guó)政法大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號(hào)】：D50
【目錄】：

• 前言9-11
• 一、 秩序的價(jià)值--從自然狀態(tài)的設(shè)計(jì)說(shuō)起11-17
• 1 、 從自然狀態(tài)說(shuō)起--論證秩序的價(jià)值11-16
• (1) 、 霍布斯--“人與人之間戰(zhàn)爭(zhēng)的自然狀態(tài)”理論:11-13
• (2) 、 洛克--“完備無(wú)缺的自然狀態(tài)”理論:13-15
• (3) 、 盧梭-“平等的自然狀態(tài)理論”:15-16
• 2 、 小結(jié):秩序--文明的基礎(chǔ)性價(jià)值16-17
• 二、 權(quán)利平等:秩序的基本前提17-23
• 1 、 古典與近代政治秩序的差異--權(quán)利平等17-18
• 2 、 平等的歷程18-19
• 3 、 平等的內(nèi)涵與價(jià)值19-23
• 三、 守護(hù)自由--秩序的根本目的23-30
• 1 、 作為政治權(quán)利目的而存在的自由23-26
• 2 、 自由的內(nèi)涵26-28
• 3 、 自由的價(jià)值與界限28-30
• 四、 主權(quán)在民--秩序之基本規(guī)則30-36
• 1 、 民主的內(nèi)涵30-31
• 2 、 民主的歷史31-32
• 3 、 民主的價(jià)值32-34
• 4 、 民主是終極目標(biāo)嗎?--民主的局限性34-36
• 五、 結(jié)論36-37
• 主要參考文獻(xiàn)37-39
• 后記39

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：440378