無為而治作為一種理想的治理之道為先秦儒道法三家所共有,但就其內(nèi)涵、根據(jù)、途徑、目標(biāo)等方面來說,三家又存在很大的差別。儒家基于對(duì)人的道德意志和道德能力的信心,主張以民為本,通過以君子為典范的道德教化,使民"有恥且格",實(shí)現(xiàn)天子垂拱南面而治的理想。道家以道為本,主張效法自然,清靜自守,無為而無不為,使民無知無欲,實(shí)現(xiàn)小國寡民的狀態(tài)。法家基于人自利自為的本性,主張以國家和君王為本位,嚴(yán)刑峻法,使民知法自治、畏法自律,實(shí)現(xiàn)以刑去刑、君佚臣勞的理想局面。無為而治對(duì)當(dāng)代國家和社會(huì)的治理有借鑒價(jià)值,但也存在明顯的局限。

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、無為而治的理想
二、無為而治的根據(jù)
三、實(shí)現(xiàn)無為而治的途徑
四、結(jié)語：有限的實(shí)踐和明顯的不足



本文編號(hào)：3927156