本文以對人的意義與政治的意義問題為出發(fā)點切入阿倫特的政治思想。 古典政治將人的政治實踐能力作為人之為人的判斷標(biāo)準(zhǔn),這種實踐是一種有道德的行動語言說,只有在此意義上,人才是完整的,具有人的品質(zhì)與意義；現(xiàn)代以來人的這種自身道德性隨著政治的工具化消解于人的無意義之中,無論是功利主義的目的(效用)論還是存在于人之外的道德律令都無法解救人的無意義。阿倫特試圖通過政治現(xiàn)象學(xué)的研究方法,在對人類存在形式以及人類存在空間做出現(xiàn)象區(qū)分的基礎(chǔ)之上,解答人與政治的意義問題：人的意義來源于人的行動與言說,它的實現(xiàn)需要公共空間的存在。阿倫特的行動與公共空間理論所強調(diào)的是人的復(fù)數(shù)性與共同體內(nèi)部的交往,也就是說他者是保證人存在的條件,自由行動是人的意義實現(xiàn)的前提。任何處在孤獨之中以及處在被統(tǒng)治之下的個人都無法獲得人的尊嚴(yán),由此阿倫特完成了對以極權(quán)主義為主要特征的現(xiàn)代政治以及以自我為主導(dǎo)的現(xiàn)代人的批判,在此批判之上重建了人與政治的意義理論。 本文的寫作以文本研究為主,以比較研究為輔。通過對文本的梳理與概念的闡發(fā)達到對阿倫特政治思想的理解。首先,對阿倫特政治思想的理解有賴于對海德格爾存在主義哲學(xué)乃至整個德國浪漫主義哲學(xué)...

【文章頁數(shù)】：52 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
論文摘要
Abstract
一 緒論
    (一) 緣起
    (二) 政治現(xiàn)象學(xué)的研究方法
    (三) 研究綜述
    (四) 研究方法與論文結(jié)構(gòu)
二 思想淵源
    (一) 海德格爾存在主義哲學(xué)的影響
    (二) 雅斯貝爾斯交往哲學(xué)的影響
    (三) 康德"未完成之政治哲學(xué)"的影響
三 現(xiàn)實政治與理論傳統(tǒng)的批判
    (一) 極權(quán)主義與個人的喪失
        1. 極權(quán)主義與現(xiàn)代政治的無意義
        2. 個人的喪失與現(xiàn)代人的無意義
    (二) 傳統(tǒng)政治哲學(xué)與近代歷史"過程"觀
        1. 真理與意見
        2. 時間與空間
四 行動與公共空間
    (一) 積極生活的現(xiàn)象透視
        1 勞動(Labor)
        2 工作(Work)
        3 行動(Action)
    (二) 公共空間的理論建構(gòu)
        1 公共空間存在的條件
        2 公共空間存在的介質(zhì)
        3 公共空間與私人空間
五 結(jié)語
參考文獻
后記



本文編號：3918085