凱爾森的國(guó)家理論被評(píng)價(jià)為"沒(méi)有國(guó)家的國(guó)家理論"。有必要對(duì)該論斷作出澄清:它是棲居于正常狀態(tài)而擱置(如果不是否棄的話(huà))例外狀態(tài)的國(guó)家理論,也是執(zhí)著于形式規(guī)范而祛除社會(huì)學(xué)國(guó)家概念和放逐倫理學(xué)國(guó)家概念的國(guó)家理論。在對(duì)國(guó)家作出上述理解時(shí),凱爾森對(duì)理性主義的虔誠(chéng)顯露無(wú)疑,對(duì)建構(gòu)獨(dú)立自洽的法律科學(xué)和觀(guān)照法治實(shí)踐的用心也清晰可見(jiàn)。但當(dāng)他以純粹形式規(guī)范畫(huà)地為牢時(shí),卻也把一個(gè)血肉豐滿(mǎn)的國(guó)家-法律概念做空,并導(dǎo)致對(duì)真正重要的問(wèn)題放棄嚴(yán)肅思考。

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【文章目錄】：
一、“國(guó)家”的不同面向
二、國(guó)家-法律二元論與國(guó)家-法律一元論
三、主權(quán)者與“沒(méi)有國(guó)家的國(guó)家理論”
四、社會(huì)學(xué)-倫理學(xué)國(guó)家概念與“沒(méi)有國(guó)家的國(guó)家理論”
五、結(jié)語(yǔ)



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