世人在論及韋伯時(shí)大多關(guān)注于他的宗教社會(huì)學(xué)的研究，從而忽略了韋伯在制度社會(huì)學(xué)中也有相當(dāng)?shù)难芯砍晒Ｎ拿魃鐣?huì)包括三個(gè)部分：物質(zhì)文明、精神文明及制度文明。在這三個(gè)部分中，物質(zhì)文明是社會(huì)存在的基礎(chǔ)，精神文明是對(duì)社會(huì)發(fā)展的支持，而制度文明是對(duì)社會(huì)秩序的規(guī)范。韋伯在他的作品中著重研究了人類社會(huì)制度的演變問(wèn)題，并力圖從制度文明的視角解釋人類社會(huì)進(jìn)入到文明社會(huì)的高級(jí)階段，為何西方有而東方無(wú)的問(wèn)題。他從契約型的封建制度、合理性的經(jīng)濟(jì)制度、多元化的權(quán)威制度以及法理型的官僚制度四個(gè)方面進(jìn)行縱橫兩方面的論述，比較清晰地闡述了人類近代社會(huì)東西方的不同發(fā)展歷程。 馬克思社會(huì)學(xué)的研究主要是從社會(huì)基本矛盾(生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑)出發(fā)來(lái)研究人類社會(huì)歷史變遷。因此，一方面制度問(wèn)題始終沒(méi)有成為馬克思研究的中心話語(yǔ)；另一方面就對(duì)中國(guó)的研究而言，由于手頭資料有限，馬克思的研究沒(méi)有韋伯的研究充分。所以，我們就可以在制度文明上將二者做以比較研究，互輔互補(bǔ)，從而為我們發(fā)展馬克思主義提供一個(gè)契入之點(diǎn)，同時(shí)也可為我們的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的制度完善作為理論上的指導(dǎo)。

【文章頁(yè)數(shù)】：52 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
英文摘要
前言
一 韋伯的制度文明概述
    1.1 制度與制度文明
    1.2 選題的理論意義
    1.3 選題的現(xiàn)實(shí)意義
二 契約型的封建制度
    2.1 西方中世紀(jì)的采邑封建制
    2.2 中國(guó)傳統(tǒng)的家產(chǎn)官僚制
三 合理性的經(jīng)濟(jì)制度
    3.1 韋伯的四種資本主義
    3.2 合理的資本主義經(jīng)濟(jì)的特征
    3.3 韋伯與馬克思的異化觀點(diǎn)比較
四 多元化的權(quán)威制度
    4.1 獨(dú)立的教會(huì)與僧侶集團(tuán)
    4.2 自主的商業(yè)城市及市民
    4.3 分封制下的等級(jí)制
五 法理型的官僚科層制度
    5.1 人類歷史上的三種統(tǒng)治形式
    5.2 法理型統(tǒng)治的特征
    5.3 官僚制的官僚化命運(yùn)
六 韋伯與馬克思的資本主義研究之比較
    6.1 二人對(duì)資本主義的產(chǎn)生方式之觀點(diǎn)比較
    6.2 二人對(duì)資本主義的性質(zhì)之觀點(diǎn)比較
    6.3 二人對(duì)資本主義的矛盾之觀點(diǎn)比較
七 結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
文獻(xiàn)綜述
后記



本文編號(hào)：3904932