民本思想是中國傳統(tǒng)政治哲學(xué)的一個(gè)核心論域,西周初年已大體成型,經(jīng)先秦諸子的理論闡發(fā),一直到清末,在漫長的古代社會(huì)政治實(shí)踐中一直有著重大影響。民本思想的內(nèi)涵是:民是注重民生的有德之君獲得國家政權(quán)(天命)并且維護(hù)統(tǒng)治的根本力量。它包涵著一種內(nèi)在的困境,表現(xiàn)為民本與君本的沖突,其實(shí)質(zhì)是民作為目的性存在和工具性存在之間的沖突。造成這種困境和形成這種沖突的根本原因是,傳統(tǒng)民本思想并沒有把民當(dāng)作真正的政治主體。這是由王權(quán)和君主專制制度決定了的。明清之際和清末一些思想家對(duì)君主專制作了激烈的批評(píng)。中華民國建立后,于"民生"之外更講求"民權(quán)",才使傳統(tǒng)民本思想開始擺脫困境,為真正實(shí)現(xiàn)自身準(zhǔn)備了思想與制度條件。當(dāng)前我國以"人民當(dāng)家作主"為其本質(zhì)特征的社會(huì)主義民主政治,其實(shí)在某種意義上正是希望克服傳統(tǒng)民本思想的內(nèi)在困境,以真正實(shí)現(xiàn)民主。

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、傳統(tǒng)民本思想的淵源與內(nèi)涵
二、困境:目的性與工具性的沖突
三、造成困境的根本原因:民作為政治主體的承諾與失落



本文編號(hào)：3903793