作為20世紀(jì)最獨特的思想家之一,漢娜·阿倫特的諸多概念和判斷都在知識界引起了極大爭論。她批判自由主義平等觀,重拾城邦的政治經(jīng)驗,重塑人的復(fù)數(shù)性形象,推崇卓越的平等。阿倫特將人類活動劃分為三個領(lǐng)域,即公共領(lǐng)域、社會領(lǐng)域和私人領(lǐng)域。平等的合法性被限制在公共領(lǐng)域中,其他領(lǐng)域則彌漫著一種同質(zhì)化傾向,使人變成了一種經(jīng)濟動物,或借用馬爾庫塞的話來說,成了單向度的人。在阿倫特看來,人的復(fù)數(shù)性保證了公共領(lǐng)域得以存在。公共領(lǐng)域是平等的空間,這種平等是世界性的,而非“自然”的,因而既不同于基督教的平等,也不同于自由主義的平等。私人領(lǐng)域則是強制性的空間,其間,人局限在自身需求之下,處處受到必然性的強制。社會領(lǐng)域則是家政擴張的產(chǎn)物,需求和順從成了人們聯(lián)合的理由。生產(chǎn)和消費這一“生命的節(jié)律”牢牢占據(jù)著這一領(lǐng)域,人在其中如同木偶一般。在復(fù)數(shù)性被驅(qū)逐之后,公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域之間的界限消弭了。為修復(fù)公共領(lǐng)域,阿倫特以杰斐遜的設(shè)計為藍(lán)本,提出建立委員會制度的構(gòu)想。這種由不同層級委員會組成的多層金字塔結(jié)構(gòu)排除了單一普遍意志的主宰,使意見得以表達,復(fù)數(shù)性得以修復(fù),公共領(lǐng)域的平等得以重建。阿倫特特殊的平等觀源于她的現(xiàn)象學(xué)思維...

【文章頁數(shù)】：37 頁

【文章目錄】：
引言
一作為問題的平等
二平等的界限
    (一)平等的空間———公共領(lǐng)域
        1. 公共領(lǐng)域的含義
        2. 追憶城邦
        3. 復(fù)數(shù)性
        4. 公共領(lǐng)域的平等
    (二)強制性的空間———私人領(lǐng)域
    (三)家政的擴張———社會領(lǐng)域
三界限的消除
    (一)私人領(lǐng)域的崩塌
    (二)復(fù)數(shù)性的取消與公共領(lǐng)域的終結(jié)
四重建平等
    (一)對代議制的批判
        1. 政黨制度的弊病
        2. 恐怖的無人統(tǒng)治
    (二)建立委員會制度的探討
五法哲學(xué)的現(xiàn)象學(xué)進路
    (一)對平等的去遮
    (二)法———在nomos與lex之間
結(jié)語



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