"自我意識(shí)"作為鮑威爾哲學(xué)思想的核心,是他分析猶太人問(wèn)題的基礎(chǔ)。他的"自我意識(shí)"繼承于黑格爾,與黑格爾相比雖然實(shí)現(xiàn)了意識(shí)向人的復(fù)歸這一超越,卻顛倒了人與意識(shí)之間的關(guān)系。自我意識(shí)的異化在鮑威爾那里,無(wú)論是宗教異化還是一切現(xiàn)存關(guān)系的異化,均以宗教異化的形式展現(xiàn)出來(lái),因此是實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)最高狀態(tài)的最后限制。分析并揚(yáng)棄宗教異化是鮑威爾宗教批判的主要任務(wù),指出宗教解放是由國(guó)家從宗教中解放和自我意識(shí)從宗教中解放兩個(gè)步驟組成。但由于鮑威爾沒(méi)有認(rèn)清市民社會(huì)的本質(zhì)屬性同人與意識(shí)之間的關(guān)系,他的自我意識(shí)異化的思想具有局限性,被馬克思、恩格斯發(fā)現(xiàn)并超越。

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【文章目錄】：
一、問(wèn)題的緣起:鮑威爾對(duì)“自我意識(shí)”的定義
二、宗教異化:自我意識(shí)異化的具體表現(xiàn)
三、對(duì)“自我意識(shí)異化”的揚(yáng)棄
四、鮑威爾“自我意識(shí)”的局限性



本文編號(hào)：3862851