個人、政府與社會三者歷來是每一個哲學家所必須處理的問題，從柏拉圖到黑格爾皆是如此。當然，洛克也不例外。所以本篇論文著力于討論的就是洛克政治哲學思想之中關(guān)于個人、政府以及社會等方面的思考。 具體而言，洛克的政治哲學的主要思想體現(xiàn)在人類理性的有限性、自我克制、分權(quán)和寬容等這些概念之上，可以說，有限性像一條紅線一樣貫穿于其中：同時對于此一思路這樣來理解并不算過分：人們對于事物的欲望必須要與其自身的能力相匹配。在此，本篇論文將首先論述洛克的認識論一新觀念論，從而指出人的理性的有限性。在很大程度上，洛克的政治哲學是建立于這一地基之上的。其次，這一思路反映在對于個人的考察上就是自我克制。人是有德性的存在者，所以，對于個人而言，道德不是一個獨立自主的王國，道德哲學也根本不僅僅是屬于一個思辨的領(lǐng)域，而是與個人的生活實踐難以分開的。但是，德性——德性的高尚、思想的自由、人格的獨立——的最終培養(yǎng)與鑄就則在于恰切處理克制與欲望的關(guān)系，以及對于該問題解決之后養(yǎng)成一種良好的習慣。所以，對于欲望和能力的“二律背反”式的關(guān)系，在后來的論述之中將要著重闡述的是：欲望只有與他的能力相適應，并且須臾不能離開自我克制的轄治...

【文章頁數(shù)】：142 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
引言
    (一) 政治哲學釋疑
    (二) 選題意義
    (三) 研究綜述
    (四) 寫作思路
第一章 洛克思想的哲學基礎(chǔ)
    第一節(jié) 認識論基礎(chǔ)
    第二節(jié) 人性論基礎(chǔ)
    小結(jié)—洛克的經(jīng)驗主義和理性主義
第二章 洛克政治哲學的倫理維度
    第一節(jié) 道德概念的重估
    第二節(jié) 理性道德的再建
    第三節(jié) 道德哲學上的“快樂主義”的辨析
    小結(jié)—德性之后
第三章 人的鑄造:紳士風格
    第一節(jié) 教育與政治的分離
    第二節(jié) 德性教育比知識傳授更重要
    第三節(jié) 首要的是紳士的教育
    小結(jié)—教育現(xiàn)代性之拯救
第四章 同意與政府
    第一節(jié) 反對天賦王權(quán)
    第二節(jié) 同意與政府
    第三節(jié) 政權(quán)的限制與分立
    小結(jié)—政府的解體與反暴抗暴的權(quán)力
第五章 寬容:宗教與國家
    第一節(jié) 理性與信仰
    第二節(jié) 政治與宗教
    第三節(jié) 寬容思想
    小結(jié)—寬容的本質(zhì)及其他
第六章 自由原則及其限度
    第一節(jié) 人的自由:自由與欲望
    第二節(jié) 自由、理性與上帝
    第三節(jié) 政治的自由:自由與法律
    小結(jié)—自由的限度與個人主義
結(jié)尾:回到洛克及洛克以后—自由與寬容
參考文獻
后記



本文編號：3850149