正義是捍衛(wèi)人類尊嚴(yán)和維護(hù)社會(huì)秩序的基本價(jià)值,它對(duì)人們的價(jià)值觀念和行為方式的塑造意義非凡。然而,當(dāng)代的主流正義理論卻變得難以理解。因此,我們需要一種新的視角對(duì)正義問題進(jìn)行實(shí)踐理性層面的思考。阿瑪?shù)賮啞ど恼x理論不僅為我們思考正義提供了新的視角,而且為我們的思考確立了一般性的推理框架。早在古希臘神話中就出現(xiàn)了正義女神的形象。然而,對(duì)正義進(jìn)行理性思考則始于古希臘的文學(xué)和歷史作品。索�？死账沟谋瘎　栋蔡岣昴泛托尬舻椎碌摹恫_奔尼撒人和雅典人的戰(zhàn)爭(zhēng)》是正義傳統(tǒng)的兩個(gè)源頭。柏拉圖和亞里士多德沿著前輩開辟的道路,分別為正義的理想主義傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。在當(dāng)代,羅爾斯的正義理論回應(yīng)了柏拉圖的理想主義傳統(tǒng),森的正義理論則回應(yīng)了亞里士多德的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng),這也標(biāo)志著正義傳統(tǒng)的分野在當(dāng)代政治哲學(xué)中再次確立。羅爾斯的正義理論為上個(gè)世紀(jì)后期的政治哲學(xué)打上了理想主義色彩,而森的正義理論則具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義傾向。除了理論傾向的不同之外,羅爾斯和森的正義理論的差別還體現(xiàn)在三個(gè)方面:從理論的性質(zhì)來看,羅爾斯正義理論是一種著眼于安排的正義觀,而森的正義理論則是一種著眼于現(xiàn)實(shí)的正義觀。從方法論框架的選擇來看,羅... 

【文章頁數(shù)】：53 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
    一、研究問題的提出及意義
    二、文獻(xiàn)綜述
    三、研究目的與方法
第一章 正義傳統(tǒng)的起源、確立及其回應(yīng)
    一、正義傳統(tǒng)的起源:索�？死账古c修昔底德論正義
    二、正義傳統(tǒng)的確立:柏拉圖和亞里士多德論正義
    三、羅爾斯和森對(duì)正義傳統(tǒng)的回應(yīng)
第二章 羅爾斯和森的正義觀之比較
    一、兩種正義觀:著眼于安排與著眼于現(xiàn)實(shí)
    二、兩種正義觀的方法論框架:社會(huì)契約論與社會(huì)選擇理論
    三、兩種正義觀的信息基礎(chǔ):基本善與可行能力
第三章 森對(duì)中國和印度的比較
    一、正義、發(fā)展與實(shí)質(zhì)自由
    二、正義、市場(chǎng)與政府角色
    三、正義、民主與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀碩士學(xué)位期間的科研成果


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]阿瑪?shù)賮啞ど恼x觀——對(duì)羅爾斯的批判及其公共政策含義[J]. 汪毅霖.  學(xué)術(shù)月刊. 2011(06)
[2]如何評(píng)價(jià)全球主義[J]. 阿瑪?shù)賮啞ど?王金良.  國家行政學(xué)院學(xué)報(bào). 2008(02)



本文編號(hào)：3688429