發(fā)布時(shí)間：2022-02-09 18:25

　　民主轉(zhuǎn)型之后,印尼伊斯蘭政黨依靠深厚的宗教資源嵌入印尼國(guó)家意識(shí)形態(tài)和政治競(jìng)爭(zhēng)的核心地帶,但伊斯蘭政黨的發(fā)展呈現(xiàn)出三種不同的方向路徑。從印尼政治互動(dòng)的歷史過(guò)程來(lái)看,伊斯蘭政黨的意識(shí)形態(tài)對(duì)其組織結(jié)構(gòu)和行為有著深遠(yuǎn)的影響。在政教關(guān)系發(fā)生變化的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上,伊斯蘭政黨的策略選擇具有內(nèi)在的路徑依賴(lài)效應(yīng),導(dǎo)致伊斯蘭政黨組織韌性發(fā)生顯著分化,溫和派伊斯蘭政黨和組織把持了國(guó)家的宗教資源和政治合法性,抑制了伊斯蘭極端派民粹主義的蔓延,有助于印尼民主制度的穩(wěn)定。 

【文章來(lái)源】：當(dāng)代世界與社會(huì)主義. 2020,(05)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：10 頁(yè)

【文章目錄】：
一、引言
二、伊斯蘭政黨崛起與衰敗的學(xué)理脈絡(luò)
    (一)宗教意識(shí)形態(tài)視角
    (二)組織結(jié)構(gòu)與行為視角
    (三)選舉生態(tài)視角
三、意識(shí)形態(tài)、政教關(guān)系與組織韌性:一個(gè)解釋框架
    (一)作為伊斯蘭組織起點(diǎn)的意識(shí)形態(tài)
    (二)政教關(guān)系與伊斯蘭組織的生存
    (三)伊斯蘭政黨組織韌性變化的機(jī)制
四、抗?fàn)幣c鎮(zhèn)壓:馬黨的組織衰亡
    (一)雜糅的意識(shí)形態(tài)與組織建構(gòu)
    (二)政權(quán)能力的擴(kuò)張與馬黨的激進(jìn)抗?fàn)?br>    (三)政權(quán)合法性維護(hù)與馬黨復(fù)興的破滅
五、服從與吸納:團(tuán)結(jié)黨的組織衰退
    (一)新秩序政權(quán)的統(tǒng)合策略與團(tuán)結(jié)黨的意識(shí)形態(tài)對(duì)抗
    (二)吸納機(jī)器的困境:團(tuán)結(jié)黨的積極服從與組織衰退
六、退出與寬容:伊教聯(lián)的組織堅(jiān)韌
    (一)傳統(tǒng)主義意識(shí)形態(tài)與伊教聯(lián)的組織建構(gòu)
    (二)政權(quán)干涉與伊教聯(lián)的“去政治化”和多元政治參與
七、結(jié)論


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]印尼“新秩序”的權(quán)力文化：“家產(chǎn)主義”的起源與擴(kuò)散[J]. 夏方波.  南亞?wèn)|南亞研究. 2019(04)
[2]伊斯蘭捍衛(wèi)者陣線:以“伊斯蘭”為名義的印尼極端暴力組織[J]. 輝明.  世界宗教文化. 2017(01)
[3]伊斯蘭主義的“伊斯蘭國(guó)家”思想[J]. 劉中民.  西亞非洲. 2011(04)
[4]因果機(jī)制與過(guò)程追蹤法[J]. 曲博.  世界經(jīng)濟(jì)與政治. 2010(04)
[5]后蘇哈托時(shí)代伊斯蘭教與印尼政治民主化[J]. 范若蘭.  當(dāng)代亞太. 2007(04)



本文編號(hào)：3617458