戰(zhàn)國楚竹書為研究先秦學(xué)術(shù)思想史提供了豐富材料。楚竹書中對(duì)個(gè)體的強(qiáng)調(diào),對(duì)君子修養(yǎng)、君臣德行的要求顯示出邏輯上的承繼性,而有關(guān)"治世"問題的討論,大抵可置于以"德治"為核心觀念的思想結(jié)構(gòu)之中,體現(xiàn)著戰(zhàn)國儒家德治為本的政治思想。楚竹書所見戰(zhàn)國儒家政治思想與漢代儒家思想的差異,如"君子"指稱的變化、君親觀念的轉(zhuǎn)變等,都與戰(zhàn)國秦漢社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化特別是大一統(tǒng)政權(quán)的建立息息相關(guān)。 

【文章來源】：寧波大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版). 2020,33(04)

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、禪讓說式微與為政“君子”德行之漸重
    （一）禪讓與世襲的角力
    （二）對(duì)為政“君子”德行的實(shí)際要求
二、有關(guān)君子施政方法與原則的具體論述
    （一）為政以德
    （二）以身作則
    （三）親賢舉能
三、楚竹書君子“治世”思想與戰(zhàn)國秦漢社會(huì)的互動(dòng)
    （一）社會(huì)變遷對(duì)思想承傳的影響
    （二）思想傳播對(duì)社會(huì)變革的影響
四、小結(jié)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]戰(zhàn)國楚竹書與儒家“理想社會(huì)”構(gòu)建[J]. 楊博.  南昌大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2019(01)
[2]出土文獻(xiàn)中的“君子”新義[J]. 韓偉濤.  尋根. 2018(05)
[3]重論上博簡《昭王毀室》的文本與思想[J]. 黃國輝.  歷史研究. 2017(04)
[4]秦簡“君子子”含義初探[J]. 李玥凝.  魯東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2016(03)
[5]諸子·王官·學(xué)統(tǒng):諸子起源再認(rèn)識(shí)[J]. 晁福林.  史學(xué)月刊. 2014(10)
[6]《論語》法觀念的再認(rèn)識(shí):結(jié)合出土文獻(xiàn)的考察[J]. 王沛.  華東政法大學(xué)學(xué)報(bào). 2012(01)
[7]楚銘所見儒家道德對(duì)楚文化的影響[J]. 連秀麗.  北方論叢. 2011(04)
[8]論“先秦學(xué)術(shù)體系”的漢代生成[J]. 李振宏.  河南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2008(02)
[9]上博簡《子羔》、《從政》篇的竹簡拼合與編連問題小議[J]. 陳劍.  文物. 2003 (05)
[10]從“稷下黃老”到“家人之言”——黃老道家的形成問題[J]. 熊鐵基.  中國哲學(xué)史. 1993(01)

博士論文
[1]戰(zhàn)國政治地理格局研究[D]. 趙鵬璞.鄭州大學(xué) 2018



本文編號(hào)：3613606