《呂氏春秋》是戰(zhàn)國末年秦相呂不韋召集門客集體編纂的一部體例整齊、內(nèi)容豐富的集大成著作�！秴问洗呵铩返某霈F(xiàn)標志著戰(zhàn)國百家爭鳴的總結(jié),它通過對先秦諸子學說的全面整理和繼承,構(gòu)建了一個貫通天地人的龐大理論體系,以適應政治和學術(shù)統(tǒng)一的形勢要求,而秦國的不斷崛起及其兼容并蓄的文化傳統(tǒng)奠定了《呂氏春秋》的歷史基礎(chǔ)�！秴问洗呵铩诽貏e強調(diào)天人關(guān)系的重要性并在“天人合一”模式之下開辟了融匯諸子各家學說的新途徑,其核心內(nèi)容就是從天道自然之和諧推衍出社會秩序之和諧。但《呂氏春秋》的“天人合一”不是就普通的平民大眾而言的,其實質(zhì)還是“天王合一”,主要是指君主要遵守天道,而天道之內(nèi)容就是所謂的“王治”,擬為未來的秦帝國制定一部完備的治國寶典。論文首先從戰(zhàn)國社會變革與學術(shù)思想繁榮的時代背景入手,闡述由于政治格局從分裂走向統(tǒng)一、士人階層的活躍而導致了諸子各家思想相互吸收融合的發(fā)展趨勢。在此基礎(chǔ)上,將視野放在呂不韋與《呂氏春秋》上,主要是從秦國不斷崛起及其兼容并蓄的歷史文化傳統(tǒng),并結(jié)合呂不韋個人的地位和作用,探討了《呂氏春秋》所以成書于秦國的政治與學術(shù)基礎(chǔ)。然后切入主題,具體論述《呂氏春秋》凸顯天人關(guān)系的歷史背景、思... 

【文章來源】：蘇州大學江蘇省211工程院校

【文章頁數(shù)】：219 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒言
    一、問題的提出及其研究意義
    二、《呂氏春秋》思想研究歷程與現(xiàn)狀分析
    三、本文的研究思路、方法與創(chuàng)新之處
第一章 《呂氏春秋》編纂成書的思想基礎(chǔ)
    第一節(jié) 戰(zhàn)國社會變革與學術(shù)思想的繁榮
        一、兼并戰(zhàn)爭的加劇和政治格局的變換
        二、封建官僚體制的建立和士人階層的活躍
        三、從“道術(shù)為天下裂”到諸子百家的融合
    第二節(jié) 《呂氏春秋》編纂于秦國的歷史基礎(chǔ)
        一、秦國的崛起與呂不韋的執(zhí)政
        二、秦國兼容并蓄的文化傳統(tǒng)奠定了《呂氏春秋》的歷史基礎(chǔ)
        三、戰(zhàn)國士人價值觀的轉(zhuǎn)變構(gòu)成了《呂氏春秋》的學術(shù)基礎(chǔ)
第二章 《呂氏春秋》天人關(guān)系論的凸顯及其思想淵源
    第一節(jié) 《呂氏春秋》凸顯天人關(guān)系的歷史背景
    第二節(jié) 《呂氏春秋》天人關(guān)系論的思想淵源
        一、“天”之思：天道自然之和諧
        二、“人”之價值覺醒：社會秩序之構(gòu)建
        三、和諧與秩序：“天人合一”思想的發(fā)展及其重要性
第三章 《呂氏春秋》的天人關(guān)系及其對戰(zhàn)國諸子的批判吸收
    第一節(jié) 《呂氏春秋》思想體系中的“天”與“人”
        一、“萬物所出,造于太一,化于陰陽”的宇宙生成論
        二、“天”的多重含義及其相互作用
        三、“陰陽之化”之人及其“達生死性命”的人生價值觀
    第二節(jié) 人法天地的指導思想、基本原則、主要方式及其理想境界
        一、《呂氏春秋》人法天地的指導思想及其結(jié)構(gòu)體例
        二、《呂氏春秋》人法天地的基本原則
        三、人法天地的主要方式——天人感應
        四、人法天地的理想境界——“陰陽之宜”而“全其天”
    第三節(jié) “天人合一”的政治宇宙圖式
        一、從“天人合一”中尋求政治存在的意義
        二、“天人合一”政治宇宙圖式的主體框架及其內(nèi)在聯(lián)系
        三、“天人合一”政治宇宙圖式的文化意義
    第四節(jié) 《呂氏春秋》對于諸子天人關(guān)系說的綜合及其特點
        一、《呂氏春秋》對于諸子天人關(guān)系說的綜合
        二、《呂氏春秋》天人關(guān)系論的特點
第四章 《呂氏春秋》天人關(guān)系模式下的“王治”目標
    第一節(jié) “殊途而同歸”與戰(zhàn)國諸子“王治”思想的演變發(fā)展
    第二節(jié) 《呂氏春秋》的“王治”目標及其對戰(zhàn)國諸子的綜合與超越
        一、著眼于政治操守與智慧的君臣關(guān)系論
        二、德主刑輔的政治模式
        三、刑名之術(shù)——王者之治的重要手段
        四、義兵之說——王者之治的必然選擇
余論：《呂氏春秋》政治思想的歷史實踐及其影響
    一、《呂氏春秋》政治思想的歷史實踐
    二、《呂氏春秋》政治思想的影響
主要參考資料
攻讀學位期間本人出版或公開發(fā)表的論著、論文
后記


【參考文獻】：
期刊論文
[1]先秦諸子的“王道”智慧與當今和諧社會構(gòu)建[J]. 楊漢民,匡宏,任向陽.  陜西行政學院學報. 2012(01)
[2]《呂氏春秋》軍事思想略論[J]. 田照軍.  軍事歷史研究. 2011(03)
[3]《呂氏春秋》政治倫理思想的特點[J]. 楊漢民.  延安職業(yè)技術(shù)學院學報. 2011(01)
[4]試論《呂氏春秋》成書的歷史條件[J]. 楊漢民.  蘇州大學學報(哲學社會科學版). 2011(01)
[5]先秦道家音樂學術(shù)思想的主要特征——以《呂氏春秋》諸篇為例的分析[J]. 修海林.  中國音樂學. 2011(01)
[6]董仲舒天人關(guān)系的思想史意義[J]. 丁為祥.  北京大學學報(哲學社會科學版). 2010(06)
[7]從歷史與哲學的分合反思中國哲學史研究的方法[J]. 劉美紅.  廣西社會科學. 2009(04)
[8]先秦雜家與黃老道家之關(guān)系[J]. 潘俊杰.  齊魯學刊. 2008(04)
[9]曠世奇書《呂氏春秋》的編輯思想[J]. 錢榮貴.  出版發(fā)行研究. 2008(05)
[10]《月令》與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系及其成篇年代[J]. 王鍔.  古籍整理研究學刊. 2006(05)

博士論文
[1]《呂氏春秋》體道和治道思想研究[D]. 王偉.南開大學 2010
[2]儒道融合視域下的《呂氏春秋》之道研究[D]. 孔令梅.安徽大學 2010
[3]荀子思想與戰(zhàn)國時期的禮學思潮[D]. 李桂民.西北大學 2006
[4]先秦雜家研究[D]. 潘俊杰.西北大學 2005

碩士論文
[1]荀子“天人合一”思想研究[D]. 呂玉霞.山東大學 2008
[2]《呂氏春秋》哲學思想探析[D]. 呂慎剛.山東大學 2006



本文編號：3611516