霍爾的差異政治學(xué),始終強(qiáng)調(diào)對(duì)意識(shí)形態(tài)及其表征的關(guān)注,認(rèn)為身份是差異有意義的根本。因此,差異政治學(xué)即是通過(guò)對(duì)全球化和現(xiàn)代性進(jìn)程中始終存在的種族“差異”、民族“差異”等差異問(wèn)題進(jìn)行分析,并由此展開(kāi)對(duì)文化身份問(wèn)題的討論,是在新層次的差異模式下對(duì)身份問(wèn)題的理論思考�；魻柗治隽瞬煌町愃茉斐龅牟煌幕矸�。在對(duì)“西方世界與其他世界”的分析時(shí),霍爾指出西方世界與其他世界的關(guān)系因文化的差異而存在不平等現(xiàn)象,西方世界掌握著話(huà)語(yǔ)權(quán),以自己的文化為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量“其他世界”的文化,定義“他者”的文化身份。在對(duì)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的分析中,霍爾指出,現(xiàn)代意味著不斷向前發(fā)展而且永遠(yuǎn)處于變化中,傳統(tǒng)則意味著保持不變,現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間形成一種新型差異�；魻栒J(rèn)為這種新型差異導(dǎo)致了民族文化身份的錯(cuò)位,而民族文化是定義身份的關(guān)鍵,因此,霍爾進(jìn)一步對(duì)民族文化進(jìn)行分析,指出民族文化伴隨著現(xiàn)代國(guó)家的形成而產(chǎn)生,一方面是現(xiàn)代性不斷發(fā)展的產(chǎn)物,另一方面又必須不斷追溯傳統(tǒng)。所以,霍爾得出結(jié)論,民族文化并不是完全統(tǒng)一和均質(zhì)的。在對(duì)全球與地方的差異的分析中,霍爾認(rèn)為全球化一方面帶來(lái)了文化的同質(zhì)化,另一方面又使地方特性加強(qiáng),導(dǎo)致民族文化“中心”身份和... 

【文章來(lái)源】：中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)湖北省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：51 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
    一、問(wèn)題的提出和選題的意義
    二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    三、研究思路、方法和創(chuàng)新點(diǎn)
第一章 差異政治學(xué)提出的時(shí)代背景和理論淵源
    第一節(jié) 霍爾提出差異政治學(xué)的時(shí)代背景
        一、民粹主義對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的影響
        二、工人階級(jí)的衰落
    第二節(jié) 霍爾建構(gòu)差異政治學(xué)的理論淵源
        一、葛蘭西的文化霸權(quán)理論對(duì)霍爾的影響
        二、結(jié)構(gòu)主義對(duì)霍爾的影響
        三、德里達(dá)的解構(gòu)主義對(duì)霍爾的影響
第二章 霍爾對(duì)三種主要差異的理論思考
    第一節(jié) 西方世界與其他世界間的話(huà)語(yǔ)權(quán)不平等
        一、“西方”和“東方”概念的由來(lái)
        二、西方與東方之間差異的標(biāo)志——膚色、宗教、語(yǔ)言
        三、西方內(nèi)部差異的標(biāo)志——民族、宗教、性別
        四、西方世界的話(huà)語(yǔ)權(quán)所制造的差異
    第二節(jié) 現(xiàn)代與傳統(tǒng)的錯(cuò)位
        一、現(xiàn)代性的含義
        二、后現(xiàn)代社會(huì)的特征
        三、錯(cuò)位的民族認(rèn)同
    第三節(jié) 地方與全球的對(duì)抗
        一、全球文化的同質(zhì)化
        二、地方性認(rèn)同的加強(qiáng)
第三章 由差異政治走向文化認(rèn)同
    第一節(jié) 霍爾對(duì)現(xiàn)實(shí)文化身份認(rèn)同的分析
        一、多元文化的問(wèn)題
        二、對(duì)現(xiàn)實(shí)多元文化社會(huì)中民族認(rèn)同策略的批判
    第二節(jié) 文化認(rèn)同的建構(gòu)
        一、主體問(wèn)題是認(rèn)同問(wèn)題的核心
        二、建構(gòu)文化認(rèn)同的原則
        三、多元文化社會(huì)中的民族認(rèn)同的建構(gòu)
第四章 霍爾差異政治學(xué)的理論評(píng)析
    第一節(jié) 霍爾差異政治學(xué)的理論特質(zhì)
        一、后現(xiàn)代的身份政治學(xué)
        二、重視文化對(duì)政治的作用
    第二節(jié) 霍爾差異政治學(xué)的理論得失
        一、霍爾差異政治學(xué)的理論價(jià)值
        二、霍爾差異政治學(xué)的理論缺陷
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]多元文化問(wèn)題[J]. 斯圖亞特·霍爾,肖爽.  上海文化. 2016(04)
[2]從辯證法到延異:反思斯圖亞特·霍爾晚期作品中的混雜化[J]. 理查德·L·W·克拉克,宗益祥.  山東社會(huì)科學(xué). 2015(03)
[3]斯圖亞特·霍爾和“種族”[J]. 克萊爾·亞歷山大,李媛媛.  求是學(xué)刊. 2014(06)
[4]斯圖亞特·霍爾的撒切爾主義批判[J]. 喬茂林.  國(guó)外理論動(dòng)態(tài). 2014(10)
[5]在批判理論與意識(shí)形態(tài)之間——馬克思主義文化理論的發(fā)展邏輯[J]. 單世聯(lián).  上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2012(02)
[6]馬克思意識(shí)形態(tài)概念的“文化大眾主義”解釋——以伯明翰文化學(xué)派斯圖亞特·霍爾為例[J]. 張秀琴.  南京社會(huì)科學(xué). 2012(02)
[7]霍爾眼中的中國(guó)形象研究——當(dāng)中國(guó)文化“旅行”到“他文化”中[J]. 武桂杰.  學(xué)習(xí)與探索. 2010(05)
[8]從馬克思主義到后馬克思主義（下）——拉克勞與莫菲思想演進(jìn)的全景透視[J]. 周凡.  學(xué)術(shù)月刊. 2008(07)
[9]從馬克思主義到后馬克思主義（上）——拉克勞與莫菲思想演進(jìn)的全景透視[J]. 周凡.  學(xué)術(shù)月刊. 2008(05)
[10]歷史地系統(tǒng)地把握馬克思主義文化理論[J]. 張華.  馬克思主義研究. 2007(10)



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