禮治是中國傳統(tǒng)儒家所提倡的一種治理模式,在古代政治文明的發(fā)展過程中扮演著非常重要的角色。雖然禮治隨著歷史的進步漸漸遠離我們的視線,但是用一種全新的視角——身體政治學來分析這種傳統(tǒng)中國的治理模式仍然很有價值。身體政治學是現代政治學的一個分支,著重研究的是個體身體與政治體系間的互動關系。身體作為個體和政治體系的互動媒介,一方面?zhèn)�體可以憑借身體做出政治上的表達,包括抗議性表達和順從性表達。另一方面?zhèn)�體的身體也會為政治體系所控制和規(guī)訓。政治體系對身體的規(guī)訓包括身體外表、身體感官、身體行為等三個向度,并且利用身體去實現政治構建和政治變革等功能。禮治活動在中國歷史悠久,起源于巫術。巫術活動理性化之后便形成了禮,將禮作為治國的重要方略就形成了禮治。禮治的結構包含禮儀形式、禮儀制度和禮治內核三個層次。作為治國方略的禮治代表了一種由別異導向和諧的政治路線,并內涵著從他律到自律的約束機制。禮治一方面建構了一條修齊治平的外王理路,但另一方面也使得人們依附于禮制,給人們的思想筑起了一道藩籬�；谏眢w政治學的視閾可以對禮治的本質進行深入的分析。禮治的目的有兩個方面,一方面規(guī)訓人的行為和情感,進而塑造君子人格;另... 

【文章來源】：南昌大學江西省 211工程院校

【文章頁數】：75 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
第1章 導論
    1.1 選題背景與意義
        1.1.1 選題背景
        1.1.2 選題意義
    1.2 國內外研究現狀
        1.2.1 國外研究綜述
        1.2.2 國內研究綜述
        1.2.3 研究述評
    1.3 研究方法與創(chuàng)新點
        1.3.1 研究方法
        1.3.2 創(chuàng)新點
    1.4 論文思路與結構
第2章 身體政治學：身體的政治意義
    2.1 身體：個體與政治體系的互動媒介
    2.2 個體身體的政治表達
        2.2.1 個體身體的抗議性表達
        2.2.2 個體身體的順從性表達
    2.3 政治體系對身體的控制和規(guī)訓
        2.3.1 身體歸屬的群體框架：個體何以屈從于政治體系
        2.3.2 政治體系對身體的規(guī)訓向度
        2.3.3 身體規(guī)訓的政治功能
第3章 禮治的起源、結構和特征
    3.1 禮的起源：巫術的制度化
    3.2 禮治的結構
        3.2.1 禮儀形式：儀式性
        3.2.2 禮儀制度：規(guī)范性
        3.2.3 禮治內核：仁與秩序
    3.3 禮治的特征
        3.3.1 由別異導向和諧的等級政治路線
        3.3.2 從他律到自律的約束機制
        3.3.3 修齊治平的外王理路
        3.3.4 人身依附與思想藩籬
第4章 禮治的本質：從身體規(guī)訓到政治秩序
    4.1 禮治的目的：內在型塑與合法性的構建
        4.1.1 禮治構建政治合法性
        4.1.2 禮治規(guī)訓內心情感，塑造君子人格
    4.2 禮治的手段：身體的規(guī)訓與教化
        4.2.1 從身體規(guī)訓走向政治規(guī)范
        4.2.2 身體規(guī)訓的過程：基于跪拜禮的個案分析
    4.3 禮治的效果：天下平與等級秩序
        4.3.1 平天下的身體基礎：個體認同與領袖垂范
        4.3.2 天下平的隱憂：等級秩序的固化
第5章 禮治的局限
    5.1 儀式的限度：意義的失卻與價值的疏離
        5.1.1 形式化的儀式：意義的失卻
        5.1.2 固化的儀式：價值的疏離
    5.2 規(guī)訓的限度：身體與內心的二元分割
        5.2.1 身體與內心的合力與張力
        5.2.2 身體與內心分割的結果
    5.3 身體的限度：修身與治國的層級斷裂
第6章 結語
致謝
參考文獻
攻讀學位期間的研究成果



本文編號：3488286