盧梭對(duì)情感與現(xiàn)代政治關(guān)系的思考開啟了反思現(xiàn)代性政治的先河。他從自然到社會(huì)、自愛到自利的歷史變遷中,論證了情感相對(duì)于理性的優(yōu)先性。阿倫特區(qū)分了同情與憐憫,前者是不苦之人對(duì)不幸的人、上層人對(duì)底層人的情感;后者則是對(duì)同情的扭曲,是對(duì)毫無(wú)切膚之痛的歉疚,是一種傷情和濫情。具有悖論意義的是,當(dāng)以這種濫情誅心時(shí),偽君子成為對(duì)他人最廉價(jià)最嚴(yán)重的指控,向虛偽開戰(zhàn)最終只能強(qiáng)化之。施克萊是盧梭研究專家,對(duì)阿倫特的研究主題和范圍有比較精深的把握。她認(rèn)為阿倫特的論證并不充分,有倒果為因之嫌,施克萊的底層視角和歷史眼光,使其對(duì)情感與現(xiàn)代政治的關(guān)系有更深刻的理解。在社會(huì)狀態(tài)下,情感的扭曲和弱化可以借助不同的道德策略來(lái)重新找回。憐憫和同情即便不能作為公共政策的向?qū)?但確有限制殘酷、促進(jìn)人類團(tuán)結(jié)之效,只有將其轉(zhuǎn)化為責(zé)任和正義,才能實(shí)現(xiàn)平等的價(jià)值承諾。因此,情感與政治關(guān)系的根本結(jié)局最終取決于自由平等的政治建構(gòu),而虛偽往往成為自由民主的潤(rùn)滑劑。不過,施克萊雖沒有清楚地闡釋虛偽的類型及限度,卻啟發(fā)了同儕思考。 

【文章來(lái)源】：學(xué)海. 2020,(03)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：9 頁(yè)

【文章目錄】：
把情感帶回來(lái):憐憫、惡習(xí)與虛偽
黑暗之所:人心、革命與政治錯(cuò)置
施克萊:平等、道德策略與正義
虛偽:戰(zhàn)斗的對(duì)象,還是必要的惡習(xí)?
余 論


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]如何理解盧梭的基本概念amour-propre?[J]. 汪煒.  哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2015(10)



本文編號(hào)：3486149