威廉·葛德文（1756-1836）成長(zhǎng)于英國(guó)工業(yè)革命初期,經(jīng)歷了資產(chǎn)階級(jí)的蓬勃發(fā)展及法國(guó)大革命,深受代表中小資產(chǎn)階級(jí)利益的法國(guó)啟蒙思想家的影響,其國(guó)家理論形成于十八世紀(jì)末期,主要反映的是小資產(chǎn)階級(jí)及城鄉(xiāng)貧民的共同愿望。本論文主要通過歷史分析及對(duì)比分析的方法,對(duì)葛德文國(guó)家理論進(jìn)行深入研究,歸納主要觀點(diǎn),并還原到其所處的時(shí)代及整個(gè)國(guó)家理念的發(fā)展史,發(fā)掘歷史、“現(xiàn)時(shí)”意義。由于深受漸進(jìn)式文化傳統(tǒng)的影響,葛德文的國(guó)家理論系堅(jiān)持理性主義認(rèn)識(shí)論的漸進(jìn)式無政府主義。但是,并不純粹。一開始,葛德文認(rèn)識(shí)到了理性主義的片面性,堅(jiān)持以經(jīng)驗(yàn)與理性相結(jié)合的認(rèn)識(shí)論,但最后陷入了唯理論的泥潭。葛德文認(rèn)為,人類的目標(biāo)乃獲得更多的快樂和幸福。政權(quán)雖因安全而生,但其本身處于這樣的惡性循環(huán)中:非正義和暴力行為是政權(quán)產(chǎn)生的誘因,安全是直接目的,其存在的弊端乃妨害人類的獨(dú)立與自由,而少數(shù)人的野心和惡行又助長(zhǎng)了政權(quán)的集中與擴(kuò)張。他的國(guó)家構(gòu)想乃:縮小公權(quán)力涉足領(lǐng)域;強(qiáng)化私權(quán)利,尊重民眾自治,踐行社會(huì)調(diào)節(jié);公權(quán)力最終將因人類的自我發(fā)展逐漸消亡。那時(shí),個(gè)人組建小公社,過著自由、平等、友愛、互助共享的和諧生活,尋求全方位的智力發(fā)展。 

【文章來源】：新疆大學(xué)新疆維吾爾自治區(qū) 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：63 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
一、葛德文國(guó)家觀的形成
    （一）歷史背景
        1、啟蒙運(yùn)動(dòng)
        2、產(chǎn)業(yè)革命
        3、法國(guó)大革命
    （二）思想來源
        1、喬納森·斯威夫特
        2、讓-雅克·盧梭
        3、保爾·昂利·霍爾巴赫
        4、克洛德·阿德里安·愛爾維修
二、葛德文國(guó)家觀的理論基礎(chǔ)
    （一）個(gè)人權(quán)利與自由至上
        1、個(gè)人權(quán)利與自由的價(jià)值
            （1）自由、權(quán)利與生俱來
            （2）個(gè)體自由、權(quán)利平等
            （3）個(gè)人權(quán)利、自由遵循功利原則
        2、個(gè)人權(quán)利和自由與國(guó)家
            （1）政權(quán)是權(quán)利與自由的破壞者
            （2）政權(quán)應(yīng)當(dāng)減少存在
    （二）功利主義
        1、功利的價(jià)值
            （1）功利可以計(jì)算，其內(nèi)容是快樂和幸福
            （2）功利的立足點(diǎn)與目的是以人為本
            （3）功利最終導(dǎo)向利他
        2、功利是國(guó)家存在的意義
            （1）國(guó)家的建立乃基于功利
            （2）國(guó)家行為應(yīng)當(dāng)功利
    （三）唯理主義
        1、唯理主義的價(jià)值
        2、唯理主義與國(guó)家理論
            （1）理性思維是解決問題的唯一手段
            （2）政權(quán)職能應(yīng)當(dāng)符合理性
            （3）政權(quán)更迭應(yīng)當(dāng)以理性的方式進(jìn)行
三、葛德文國(guó)家觀的主要內(nèi)容
    （一）政權(quán)本身是一種弊害
        1、對(duì)政體弊端的研究
            （1）通過暴力或者欺騙取得財(cái)富
            （2）侵略與擴(kuò)張
            （3）束縛思想
        2、現(xiàn)行政體均有弊端
            （1）君主政體不可取
            （2）貴族政體不可取
            （3）民主政體最接近于民主，但仍弊端重重
    （二）國(guó)家進(jìn)步需理性進(jìn)行，避免流血
        1、社會(huì)進(jìn)步需要革新，而政體阻撓革新
        2、普遍認(rèn)同是政體建立的基礎(chǔ)
        3、溫和改良是社會(huì)進(jìn)步的正確道路
            （1）革命是激情的產(chǎn)物
            （2）溫和改良可使社會(huì)穩(wěn)步前進(jìn)
    （三）政權(quán)涉及范圍越小越好，且終將解體
        1、政治環(huán)境、道德、真理相互關(guān)系
            （1）道德的價(jià)值與內(nèi)涵
            （2）道德依靠真理而傳播
            （3）政治環(huán)境對(duì)真理的影響
        2、政權(quán)應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單的存在
            （1）人們有能力管理自己的事務(wù)
            （2）政權(quán)涉及面應(yīng)當(dāng)盡量小
        3、政府終將解體
            （1）文明緩慢向前發(fā)展
            （2）政府終將解體
            （3）理想社會(huì)的憧憬
四、葛德文國(guó)家觀的多視角反思
    （一）理論屬性視角
        1、國(guó)家觀類型及葛德文國(guó)家觀屬性甑別
            （1）國(guó)家觀兩種基本類型
        2、葛德文國(guó)家觀的極端成分
            （1）合作與極端的個(gè)人自由
            （2）理性與個(gè)人情感
            （3）小群社會(huì)與普適性
    （二）認(rèn)識(shí)論視角
        1、經(jīng)驗(yàn)與理性的對(duì)比
        2、唯物辯證法的批判及葛德文國(guó)家理論中的經(jīng)驗(yàn)成分
    （三）憲政視角
        1、通行政府理論
        2、葛德文國(guó)家理論之“小公權(quán)、大社會(huì)”
            （1）葛德文“小公權(quán)、大社會(huì)”理念
            （2）葛德文“小公權(quán)、大社會(huì)”理論的可行性
            （3）對(duì)我國(guó)構(gòu)建憲政的啟示
結(jié)語
注釋
參考文獻(xiàn)
在讀期間發(fā)表論文
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
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碩士論文
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[2]國(guó)際化進(jìn)程中人權(quán)與國(guó)家主權(quán)關(guān)系研究[D]. 萬國(guó)敬.江南大學(xué) 2009
[3]哈耶克自由思想研究[D]. 張黎.西南大學(xué) 2009
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本文編號(hào)：3485116