國(guó)家的出現(xiàn)是人類進(jìn)入文明階段的標(biāo)志。國(guó)家的產(chǎn)生意味著社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)人口、財(cái)富不斷增加,社會(huì)分層、階級(jí)分化日益明顯,政治活動(dòng)的作用漸趨重要的歷史階段。作為一種政治組織形式,國(guó)家以何種方式、在什么時(shí)間產(chǎn)生,一直以來(lái)都是人類學(xué)家、歷史學(xué)家、政治學(xué)家關(guān)注的核心問(wèn)題之一。本文旨在考察馬克思、恩格斯關(guān)于國(guó)家起源的觀點(diǎn)與理論。國(guó)家起源學(xué)說(shuō)是馬克思主義理論體系的重要組成部分。近年來(lái),隨著馬克思晚年筆記的整理出版,馬克思為何擱置《資本論》第二卷的寫(xiě)作,他與摩爾根的關(guān)系如何,恩格斯是否繼承了馬克思的遺志等問(wèn)題成為國(guó)外內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。同時(shí),自上世紀(jì)八十年代起,以塞維斯為主要代表的“新進(jìn)化論”派的國(guó)家起源理論在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生了巨大影響。一些研究者匆忙宣稱馬克思、恩格斯的國(guó)家起源學(xué)說(shuō)過(guò)時(shí)了。為了解決上述理論問(wèn)題,并反駁一部分人對(duì)馬克思、恩格斯國(guó)家起源學(xué)說(shuō)的質(zhì)疑,我們有必要在具體文本的基礎(chǔ)上,細(xì)致地考察馬克思、恩格斯國(guó)家起源學(xué)說(shuō)的內(nèi)涵,歸納總結(jié)出這一理論的特質(zhì)與當(dāng)代意義。十六、十七世紀(jì)的社會(huì)契約論者是第一批對(duì)國(guó)家起源問(wèn)題作出實(shí)質(zhì)性研究的理論家。他們?cè)谂懦松駥W(xué)權(quán)威之后,必然要為人類社會(huì)提供一套新的話語(yǔ)基礎(chǔ)。他們最... 

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【文章頁(yè)數(shù)】：156 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    第一節(jié) 選題的緣由及意義
    第二節(jié) 國(guó)內(nèi)外研究概況
        一、國(guó)外研究概況
        二、國(guó)內(nèi)研究概況
    第三節(jié) 本文研究思路
第一章 馬克思、恩格斯國(guó)家起源學(xué)說(shuō)的理論來(lái)源
    第一節(jié) 盧梭:語(yǔ)言的產(chǎn)生與政治社會(huì)的興起
        一、盧梭的“自然狀態(tài)”
        二、政治社會(huì)的結(jié)成
    第二節(jié) 梅因:宗法制與國(guó)家
        一、文明與國(guó)家
        二、父權(quán)制家庭與社會(huì)的起源
        三、血緣組織與國(guó)家的建構(gòu)
        四、從身份到契約
    第三節(jié) 摩爾根:氏族制度與國(guó)家
        一、家庭形態(tài)的演變與氏族制度
        二、氏族、胞族與部落
        三、氏族向國(guó)家的過(guò)渡
    第四節(jié) 柯瓦列夫斯基:土地公有制與農(nóng)村公社
    第五節(jié) 馬克思、恩格斯對(duì)近代國(guó)家學(xué)說(shuō)的批判吸收
第二章 馬克思、恩格斯國(guó)家起源學(xué)說(shuō)的理論前奏
    第一節(jié) 青年馬克思對(duì)現(xiàn)代國(guó)家起源的探析
        一、《法哲學(xué)原理》中的國(guó)家理論
        二、理性國(guó)家與自由
        三、現(xiàn)代國(guó)家的起源及其與市民社會(huì)的關(guān)系
    第二節(jié) 馬克思、恩格斯對(duì)國(guó)家起源問(wèn)題研究方法論的建構(gòu):歷史唯物主義的確立
        一、近代歷史哲學(xué)的形成——以孔多塞為考察點(diǎn)
        二、近代歷史哲學(xué)的內(nèi)在矛盾
        三、歷史唯物主義的確立
        四、歷史唯物主義視域中的城鄉(xiāng)對(duì)立與國(guó)家形成問(wèn)題
第三章 馬克思在《古代社會(huì)史筆記》中對(duì)國(guó)家起源問(wèn)題的考察
    第一節(jié) 《古代社會(huì)史筆記》一書(shū)的寫(xiě)作與流傳過(guò)程
    第二節(jié) 從“雜交狀態(tài)”到“一夫一妻”制:婚姻制度與家庭形態(tài)的演變
        一、“雜交狀態(tài)”與“原始群”
        二、一夫一妻制與財(cái)產(chǎn)私有化
        三、氏族制度與家庭
    第三節(jié) 從“社會(huì)政治”到“政治社會(huì)”:以雅典國(guó)家的起源為例
    第四節(jié) 國(guó)家、主權(quán)與成文法
        一、國(guó)家的起源與主權(quán)的確立
        二、國(guó)家與成文法的制定
    第五節(jié) 從土地公有制到財(cái)產(chǎn)私有制:國(guó)家起源的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因
        一、土地公有制的發(fā)現(xiàn)
        二、公有制解體與所謂的“封建化”過(guò)程
        三、公有制解體的階段性
    第六節(jié) 公有制的解體與村社的二重性:國(guó)家起源過(guò)程中的農(nóng)村
        一、馬克思、恩格斯對(duì)村社的研究歷程
        二、農(nóng)村公社的二重性
        三、公社的生命力與發(fā)展前景
第四章 《家庭、私有制和國(guó)家的起源》對(duì)國(guó)家起源問(wèn)題的經(jīng)典闡述
    第一節(jié) 國(guó)家的本質(zhì)
    第二節(jié) 社會(huì)分工與氏族制度的瓦解
        一、畜牧業(yè)的出現(xiàn)與社會(huì)第一次大分裂
        二、商品經(jīng)濟(jì)與氏族制度的崩潰
    第三節(jié) 家庭關(guān)系與氏族組織
        一、家庭形態(tài)的演變
        二、氏族制度的特征
    第三節(jié) 希臘、羅馬、德意志國(guó)家的起源
        一、國(guó)家起源最純粹的形式——希臘
        二、戰(zhàn)爭(zhēng)與國(guó)家的起源——以羅馬、德意志為例
第五章 馬克思、恩格斯國(guó)家起源學(xué)說(shuō)的理論特質(zhì)
    第一節(jié) 從社會(huì)發(fā)展的角度論述國(guó)家的起源
        一、國(guó)家與社會(huì)
        二、個(gè)人、自然與社會(huì)
        三、國(guó)家與意識(shí)形態(tài)
    第二節(jié) 以內(nèi)在沖突論的方法解釋國(guó)家起源的根本原因
        一、沖突論與融合論
        二、梅因的融合論
        三、階級(jí)與暴力
    第三節(jié) 由考察國(guó)家起源來(lái)揭示國(guó)家的本質(zhì)
        一、歷史主義與追溯起源
        二、人體解剖對(duì)于猴體解剖是一把鑰匙
        三、原始共產(chǎn)主義
        四、國(guó)家的消亡
第六章 馬克思、恩格斯國(guó)家起源學(xué)說(shuō)的理論回響和當(dāng)代意義
    第一節(jié) 馬克思、恩格斯國(guó)家起源學(xué)說(shuō)的理論回響
        一、列寧和蘇聯(lián)理論界對(duì)馬克思、恩格斯國(guó)家起源學(xué)說(shuō)的繼承和豐富
        二、柴爾德和塞維斯對(duì)馬克思、恩格斯國(guó)家起源學(xué)說(shuō)的發(fā)展和創(chuàng)新
        三、中國(guó)學(xué)者對(duì)馬克思、恩格斯國(guó)家起源學(xué)說(shuō)的譯介和運(yùn)用
    第二節(jié) 馬克思、恩格斯國(guó)家起源學(xué)說(shuō)的當(dāng)代意義
參考文獻(xiàn)
后記
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【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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