古典共和主義思想是一個(gè)古老而偉大的傳統(tǒng),源起于古希臘、羅馬時(shí)期,在后世又幾經(jīng)沉寂和復(fù)興。文藝復(fù)興時(shí)期,馬基雅維里對(duì)古典共和主義思想的復(fù)興達(dá)到巔峰,以倡導(dǎo)恢復(fù)古羅馬的政治秩序和公民美德為特點(diǎn)成為古典共和主義的忠實(shí)追隨者。然而他的共和思想有其自身的特色,既是對(duì)古典共和主義思想的復(fù)興和一定程度的繼承,又是對(duì)古典共和主義思想的重新詮釋。在不同的歷史背景下觀摩馬基雅維里的共和思想,有著不同于古典共和主義的思維方式,其共和思想雖有一個(gè)類似古典共和主義的外殼,卻有著現(xiàn)代共和精神的精髓。本文以古典共和主義中的核心概念:共和政體、美德、自由、和諧等為線索,試圖在比較馬基雅維里的共和思想與古典共和主義思想中,分析馬基雅維里共和思想的特點(diǎn),闡明其在何種程度對(duì)古典共和思想有所繼承,在哪些方面有所背離甚至是顛覆。本文寫作的目的并非是為馬基雅維里正名,將其劃分至共和主義者的陣營中,而僅是說明有著古典共和主義情懷的馬基雅維里,同時(shí)也是“新科學(xué)”的發(fā)起人,其共和思想的獨(dú)特性和超越性。 

【文章來源】：吉林大學(xué)吉林省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：133 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
內(nèi)容提要
緒論
    一、研究源起與選題意義
    二、研究方法
    三、國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀
    四、本文的研究框架
    五、論文的可能創(chuàng)新之處與不足之處
第一章 古典共和主義思想的發(fā)展脈絡(luò)與核心理念
    一、古典共和主義的發(fā)展脈絡(luò)及基本輪廓
        （一） 古希臘、羅馬時(shí)期的共和政體
        （二） 古希臘、羅馬時(shí)期的公民美德
        （三） 古希臘城邦與古羅馬共和國中的公民自由
    二、古典共和主義的核心理念
        （一） 以公民美德為依托的公共善
        （二） 混合政體為最好政體類型
        （三） 整體主義自由觀與積極自由觀
        （四） 自然和諧論與階級(jí)和諧論
第二章 古典共和主義的復(fù)興——馬基雅維里對(duì)古典共和思想的繼承
    一、馬基雅維里共和思想產(chǎn)生的背景——文藝復(fù)興時(shí)期的意大利與佛羅倫薩的社會(huì)現(xiàn)狀
        （一） 人文主義思潮的興起
        （二） 意大利與佛羅倫薩的共和傳統(tǒng)
        （三） 城市商業(yè)的迅猛發(fā)展
        （四） 馬基雅維里的個(gè)人經(jīng)歷
    二、馬基雅維里對(duì)古典共和思想的繼承
        （一） 混合政體的延續(xù)
        （二） 對(duì)公共善的尊崇
        （三） 自由公民與自由國家
第三章 古典共和主義的轉(zhuǎn)向——馬基雅維里對(duì)古典共和思想的背離
    一、共和政體中的專制成分
        （一） 共和制與專制何以能夠結(jié)合
        （二） 隨機(jī)應(yīng)變的政體形式
    二、對(duì)公共善的再思考
    三、“共和主義自由”的走向
        （一） “整體主義”的衰落與個(gè)人自由的彰顯
        （二） “積極自由觀”轉(zhuǎn)向“消極自由觀”
    四、美德的重新審視
        （一） 美德的工具主義色彩
        （二） 美德的不能自我實(shí)現(xiàn)性
        （三） 對(duì)人所擁有美德的不信任——法律、制度因素的加強(qiáng)
    五、對(duì)“自然和諧論”的拒斥
        （一） 古典共和思想中的“自然和諧論”
        （二） 馬基雅維里的秩序創(chuàng)建
        （三） 對(duì)內(nèi)部和諧論的拒斥——階級(jí)沖突與社會(huì)沖突的重要性
    六、貴族統(tǒng)治抑或民眾統(tǒng)治——精英與平民關(guān)系的重組
        （一） 古代社會(huì)中精英與平民之間的張力
        （二） 馬基雅維里的民主反精英主義
第四章 馬基雅維里共和思想的影響及評(píng)析
    一、馬基雅維里共和思想的影響
        （一） 從古典共和思想到現(xiàn)代共和思想的傳承作用
        （二） 對(duì)后世共和國實(shí)踐的影響
        （三） 馬基雅維里共和思想的遺產(chǎn)
    二、對(duì)馬基雅維里共和思想觀點(diǎn)的評(píng)析
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的論文及其其他學(xué)術(shù)成果
后記
中文摘要
ABSTRACT


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]馬基雅維里的共和主義政治觀[J]. 盧少鵬,楊芳.  學(xué)海. 2008(05)
[2]克里斯瑪?shù)睦Щ笈c共和主義的興起——馬基雅維里論德行與政治秩序[J]. 鄭維偉.  浙江學(xué)刊. 2008(04)
[3]從“思考消極自由的新方式”到“第三種自由”——佩迪特影響前后斯金納版本之共和主義的比較與批評(píng)[J]. 何濤.  研究生法學(xué). 2008(03)
[4]試論古羅馬道德史觀的形成與發(fā)展[J]. 蔡麗娟.  中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2007(03)
[5]西方古典共和主義的歷史流變[J]. 周明圣.  北京行政學(xué)院學(xué)報(bào). 2006(04)
[6]在霍布斯和馬基雅維里之間——哈林頓共和主義的思想底色[J]. 談火生.  學(xué)海. 2006(04)
[7]共和主義:從古典到現(xiàn)代的嬗變[J]. 葉海濤.  江海學(xué)刊. 2006(04)
[8]馬基雅維里的共和主義自由觀[J]. 盧少鵬.  華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2006(01)
[9]共和精神與憲政中國[J]. 戴激濤.  法制與社會(huì)發(fā)展. 2005(05)
[10]共和主義與公民參與——評(píng)金里卡《當(dāng)代政治哲學(xué)》中關(guān)于共和主義的評(píng)述[J]. 曾紀(jì)茂.  四川大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2005(05)

博士論文
[1]自由與共和國的創(chuàng)建[D]. 盧少鵬.華東師范大學(xué) 2007
[2]公民與共和[D]. 劉訓(xùn)練.天津師范大學(xué) 2006
[3]共和主義的民主[D]. 曾紀(jì)茂.復(fù)旦大學(xué) 2005



本文編號(hào)：3458875