發(fā)布時間：2021-10-22 05:05

　　先秦儒家思想的生命力和延續(xù)性根源于對當(dāng)時社會現(xiàn)實的適應(yīng)性,更重要的是體現(xiàn)了對于人的深切認(rèn)知和關(guān)懷,著力解決個人與社會如何和諧相處這個永恒的哲學(xué)問題,因此對于當(dāng)今法治的建構(gòu)和探索具有重大意義。先秦儒家的政治模式是由責(zé)任意識主導(dǎo)的,這種模式以情感為基礎(chǔ),注重責(zé)任意識的培養(yǎng)。其認(rèn)為,人與人之間是由情感聯(lián)系在一起的,親情則是所有情感的原點,社會關(guān)系就是將親情依著血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近逐漸擴及他人,并以此為紐帶形成人際關(guān)系網(wǎng)狀結(jié)構(gòu),作為“仁政”的社會治理就是要培養(yǎng)并維護這種社會關(guān)系。本文以《論語》、《孟子》和《荀子》為基礎(chǔ)文本,結(jié)合現(xiàn)有對于先秦儒家政治哲學(xué)研究文獻,從責(zé)任的視角探尋先秦儒家政治哲學(xué)的基本邏輯。本文以“己—家—國”的邏輯思路為主線,分別從孔孟荀三者的思想展開敘述,除了引言和結(jié)語外,分為五部分:第一部分從中西方兩個方面分別著手,對先秦儒家政治哲學(xué)文獻研究狀況予以綜述,明晰現(xiàn)有文獻的研究方向和推進思路,并對現(xiàn)有文獻研究狀況做一簡單分析進而指出本文的研究定位。第二部分論述先秦儒家政治哲學(xué)的基礎(chǔ),即積極向善的人性觀。對人性的認(rèn)知和預(yù)設(shè)是先秦儒家政治哲學(xué)的前提,先秦儒家思想家對于人性的認(rèn)知雖各有... 

【文章來源】：西南政法大學(xué)重慶市

【文章頁數(shù)】：58 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
abstract
引言
一、研究綜述：先秦儒家政治哲學(xué)的研究視角
    （一）海外漢學(xué)研究現(xiàn)狀
    （二）國內(nèi)研究現(xiàn)狀
        1.人性論
        2.政道論
        3.治道論
    （三）分析與評價
二、先秦儒家政治哲學(xué)的基礎(chǔ)：向善的人性預(yù)設(shè)
    （一）孔子：對習(xí)言性
    （二）孟子：即心言性
        1.人性本善
        2.人性平等
    （三）荀子：對心言性
        1.人性本惡
        2.人性向善
三、先秦儒家政治哲學(xué)的核心：君子的人格理想
    （一）孔子：仁禮相待
        1.修己自省
        2.學(xué)禮以立
    （二）孟子：修心養(yǎng)性
        1.擴充善端
        2.尊己自愛
    （三）荀子：化性起偽
        1.養(yǎng)欲化性
        2.養(yǎng)心以誠
四、先秦儒家政治哲學(xué)的培育：適宜的人際關(guān)系
    （一）孔子：仁者愛人
        1.一貫忠恕
        2.克己復(fù)禮
    （二）孟子：居仁由義
        1.惻隱之心
        2.重義輕利
    （三）荀子：群居合一
        1.處仁以義
        2.行義以禮
五、先秦儒家政治哲學(xué)的實現(xiàn)：民本的社會治理
    （一）孔子：施政為民
        1.君禮臣忠
        2.先富后教
    （二）孟子：民貴君輕
        1.保民而王
        2.王道仁政
    （三）荀子：立君為民
        1.君舟民水
        2.王者之政
結(jié)語
參考文獻


【參考文獻】：
期刊論文
[1]權(quán)利政治與責(zé)任政治[J]. 謝文郁.  文史哲. 2016(01)
[2]論先秦儒家的王道理想[J]. 楊明.  倫理學(xué)研究. 2015(06)
[3]論海外中國哲學(xué)研究的特色——以《古代中國的思想世界》和《論道者》對先秦儒家的論述為中心[J]. 何仁富.  社會科學(xué)戰(zhàn)線. 2014(12)
[4]“民惟邦本”:政治的民本含義——孟子民本之學(xué)的政治哲學(xué)闡釋[J]. 林存光.  四川大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2014(05)
[5]儒家責(zé)任倫理的內(nèi)涵及當(dāng)代價值[J]. 計志宏.  創(chuàng)新. 2013(06)
[6]先秦儒家“道德的政治”之價值理想及其當(dāng)代意義[J]. 荊雨,魏書勝.  政治學(xué)研究. 2013(05)
[7]個人權(quán)利是必須的嗎?——一種儒家的視角[J]. 克雷格·K·伊哈拉,張娟芳.  江漢論壇. 2013(06)
[8]基本直覺與普遍共識——孟子思想與人權(quán)[J]. 華藹仁,梁濤,朱璐.  國學(xué)學(xué)刊. 2013(01)
[9]先秦儒家視閾下的“人”[J]. 葉鵬煌.  北方法學(xué). 2013(02)
[10]論先秦儒家政治哲學(xué)思想[J]. 孔祥安.  學(xué)術(shù)探索. 2013(02)

博士論文
[1]先秦儒家禮治思想研究[D]. 郭勝團.吉林大學(xué) 2015
[2]先秦儒家政治哲學(xué)研究[D]. 吳建國.湖南師范大學(xué) 2014
[3]荀子倫理思想研究[D]. 王楷.北京大學(xué) 2008
[4]先秦儒家性情思想研究[D]. 張杰.武漢大學(xué) 2003



本文編號：3450439