16、17世紀(jì)的英國(guó)乃至于整個(gè)歐洲大陸,曠日持久的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)身處那個(gè)時(shí)代的人產(chǎn)生了極大的震動(dòng),學(xué)人難以回避宗教的影響,單純地構(gòu)建自己的理論,格老秀斯如是,霍布斯亦如是�；厮輫�(guó)內(nèi)外的研究狀況,學(xué)者對(duì)霍布斯持何種教義或其是否為真正的無(wú)神論者存在很大的爭(zhēng)議,尤其在我國(guó)學(xué)界,幾乎是剝離霍布斯的宗教觀來(lái)研究其國(guó)家理論。然而,筆者通過(guò)研究發(fā)現(xiàn),生活在宗教紛爭(zhēng)引發(fā)各種戰(zhàn)亂的年代,霍布斯有著自己獨(dú)特的宗教觀,他希望通過(guò)自己對(duì)宗教的重新構(gòu)建,將宗教轉(zhuǎn)變成為維護(hù)絕對(duì)主權(quán)的力量之一,霍布斯國(guó)家理論的思想基石或許不僅僅只是“理性”那么簡(jiǎn)單。由此,筆者試圖在對(duì)古希臘以來(lái)主要國(guó)家理論進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上,對(duì)霍布斯的相關(guān)著作進(jìn)行文本解析,發(fā)現(xiàn)霍布斯如何在宗教的框架下構(gòu)建“利維坦”,又如何將宗教這一引發(fā)社會(huì)不穩(wěn)定的因素轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)的穩(wěn)定因素。從而提供一個(gè)理解霍布斯絕對(duì)主權(quán)理論的新角度,進(jìn)一步還原霍布斯的國(guó)家理論面相。本文主要從五個(gè)維度展開(kāi)論證:第一部分:導(dǎo)論。就本文的寫(xiě)作背景、寫(xiě)作目的及意義進(jìn)行說(shuō)明,對(duì)國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)于本文所討論主題的相關(guān)研究成果進(jìn)行簡(jiǎn)要地概述,并在此基礎(chǔ)上提出本文的基本研究思路。第二部分:對(duì)古希臘至霍布斯... 

【文章來(lái)源】：西北師范大學(xué)甘肅省

【文章頁(yè)數(shù)】：60 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
第一章 導(dǎo)論
    一、選題背景
    二、研究目的及意義
    三、文獻(xiàn)綜述
        （一）國(guó)外研究現(xiàn)狀
        （二）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
    四、研究思路與方法
        （一）研究思路
        （二）研究方法
第二章 國(guó)家理論的流變
    一、古希臘時(shí)期的國(guó)家觀
        （一）柏拉圖的理想國(guó)
        （二）亞里士多德：國(guó)家乃國(guó)民的集合體
    二、中世紀(jì)的政教權(quán)力二元論
        （一）二元論下的教權(quán)至上
        （二）國(guó)王政府的反擊
    三、“國(guó)家”與“人”的重生
        （一）國(guó)家乃自然的產(chǎn)物
        （二）從基督教中釋放出“人”
    四、國(guó)家理論的新趨向
        （一）“國(guó)家”概念的正式產(chǎn)生
        （二）主權(quán)概念的初步探討
第三章 神學(xué)框架下構(gòu)建“利維坦”
    一、自然法：神的律法
    二、自然的與依約的上帝之國(guó)
        （一）自然的上帝之國(guó)
        （二）依約的上帝之國(guó)
    三、上帝之國(guó)的真實(shí)面相
第四章 絕對(duì)主權(quán)：“兩個(gè)主子”的解決之道
    一、絕對(duì)主權(quán)的生成
        （一）絕對(duì)主權(quán)的理性基礎(chǔ)
        （二）以圣經(jīng)為媒介對(duì)絕對(duì)主權(quán)的證成
    二、民約法與信仰
    三、誰(shuí)的地盤，誰(shuí)的宗教
        （一）人的政治和神的政治
        （二）外強(qiáng)中干的“利維坦”
第五章 結(jié)語(yǔ)：霍布斯的世俗主權(quán)是人授的也是神授的
參考文獻(xiàn)
攻碩期間發(fā)表的科研成果
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論施特勞斯視野中的霍布斯[J]. 陳建洪,趙柯.  云南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2015(05)
[2]激情與宗教——霍布斯神學(xué)政治新釋[J]. 洪瓊.  世界宗教研究. 2014(04)
[3]通過(guò)契約建立國(guó)家:霍布斯契約國(guó)家論的基本結(jié)構(gòu)[J]. 李猛.  世界哲學(xué). 2013 (05)
[4]“社會(huì)”的構(gòu)成:自然法與現(xiàn)代社會(huì)理論的基礎(chǔ)[J]. 李猛.  中國(guó)社會(huì)科學(xué). 2012(10)
[5]論霍布斯的恐懼概念[J]. 陳建洪.  世界哲學(xué). 2012(05)
[6]奧克肖特與施特勞斯關(guān)于霍布斯的爭(zhēng)論[J]. 郭小雨.  政治思想史. 2012(02)
[7]基督徒還是無(wú)神論者:霍布斯的身份探析[J]. 黃其松.  云南行政學(xué)院學(xué)報(bào). 2012(02)
[8]略論霍布斯宗教神學(xué)的基本精神[J]. 管銀鳳.  科學(xué)與無(wú)神論. 2011(02)
[9]霍布斯的兩副面孔:施米特、施特勞斯論霍布斯[J]. 黃其松.  學(xué)海. 2010(03)
[10]霍布斯的“申辯”[J]. 劉小楓.  中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2007(06)

碩士論文
[1]霍布斯宗教批判理論探析[D]. 王清云.山東師范大學(xué) 2015
[2]絕對(duì)主權(quán)的真實(shí)面相[D]. 何俊毅.西南政法大學(xué) 2013
[3]奧克肖特對(duì)《利維坦》的解讀[D]. 李海明.華東師范大學(xué) 2011



本文編號(hào)：3398432