家國關(guān)系問題一直都是政治倫理領(lǐng)域的重要問題,中西方按照其不同的社會發(fā)展脈絡(luò)及政治結(jié)構(gòu),衍生出不同的社會政治思想形式:"家國異構(gòu)"與"家國同構(gòu)"。西方"家國異構(gòu)"的治理模式具有"現(xiàn)代性"特征,膨脹了個體"小我",使現(xiàn)代人追逐利益的最大化,這便亟須個體道德價值觀的轉(zhuǎn)變,塑造個體的"現(xiàn)代性"倫理話語體系實現(xiàn)自我超越,在傳統(tǒng)倫理文化的滋養(yǎng)中探尋"現(xiàn)代性"倫理話語自我創(chuàng)新的文化土壤和內(nèi)在精神動力;中國傳統(tǒng)倫理文化將人與人之間的社會性看作是自然演化的結(jié)果,為"家國同構(gòu)"的治理模式提供了必要和可能,從而規(guī)避了重蹈現(xiàn)代人類中心主義的濫觴,為中國帶來了強(qiáng)大的文化軟實力。在現(xiàn)代社會,要對西方"家國異構(gòu)"治理模式采取辯證態(tài)度,借鑒和吸收其對人的尊重和權(quán)利的保障等方面的"現(xiàn)代性"思想,并與中國傳統(tǒng)倫理文化有機(jī)結(jié)合,重構(gòu)中國"現(xiàn)代性"倫理話語體系中"家國同構(gòu)"治理模式,為"現(xiàn)代性"的多樣性方案提供一種可能性思路。 

【文章來源】：理論月刊. 2020,(05)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、國家與社會的兩分——家國異構(gòu)
二、國家與社會的嵌合——家國同構(gòu)
三、安家以興邦——家國觀的反思與重構(gòu)



本文編號：3346617