發(fā)布時(shí)間：2021-07-15 16:25

　　《德意志意識(shí)形態(tài)》是馬克思和恩格斯形成歷史唯物主義理論體系的一部巨著,標(biāo)志著馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)立。學(xué)界對(duì)《德意志意識(shí)形態(tài)》的研究主要集中于其中的“費(fèi)爾巴哈”章,卻往往忽視了《德意志意識(shí)形態(tài)》中占其三分之二內(nèi)容的“圣麥克斯”章,這一部分是馬克思對(duì)青年黑格爾派者——施蒂納及其代表作《唯一者及其所有物》的批判,馬克思用如此之大的篇幅批判施蒂納無不體現(xiàn)著施蒂納的重要性與價(jià)值,那么施蒂納到底是以怎樣的問題,引起了馬克思對(duì)其的重視呢?本文認(rèn)為,是施蒂納彰顯絕對(duì)自我的“唯一者”的提出及其對(duì)“唯一者”即個(gè)人自由的追尋。對(duì)于馬克思來說,施蒂納雖然關(guān)注著現(xiàn)實(shí)的個(gè)人、強(qiáng)調(diào)著個(gè)人的個(gè)性及其自由問題,但是他脫離現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系,仍在思辨領(lǐng)域談?wù)撨@些問題,因此施蒂納并沒有很好地解決這些問題。施蒂納反對(duì)個(gè)人以外的一切普遍和“類”對(duì)人的束縛,針對(duì)費(fèi)爾巴哈的“人是人的最高本質(zhì)”這一觀點(diǎn),他提出作為現(xiàn)實(shí)存在的個(gè)人的“我”才是高于一切的,“我”即是“唯一者”。本文主要闡明施蒂納在批判自由主義思潮之下引出他對(duì)個(gè)人自由的關(guān)懷與辯護(hù),進(jìn)而提出自己對(duì)個(gè)人自由本質(zhì)的理解以及他實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由途徑的“利己主義者的聯(lián)盟”思想。而馬克思從施... 

【文章來源】：吉林大學(xué)吉林省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：55 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第1章 緒論
    1.1 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        1.1.1 國(guó)外研究現(xiàn)狀
        1.1.2 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
    1.2 本文研究的目的與方法
        1.2.1 研究目的
        1.2.2 研究方法
第2章 個(gè)人自由的問題緣起
    2.1 施蒂納對(duì)自由主義的批判
        2.1.1 政治自由主義
        2.1.2 社會(huì)自由主義
        2.1.3 人道自由主義
    2.2 馬克思對(duì)施蒂納自由主義批判的批判
        2.2.1 對(duì)施蒂納政治自由主義批判的批判
        2.2.2 對(duì)施蒂納社會(huì)自由主義批判的批判
        2.2.3 對(duì)施蒂納人道自由主義批判的批判
第3章 個(gè)人自由的本質(zhì)規(guī)定
    3.1 施蒂納的“獨(dú)自性”
        3.1.1 “自由”的特征
        3.1.2 “獨(dú)自性”的內(nèi)涵
        3.1.3 “獨(dú)自性”與“自由”的差異
    3.2 馬克思的“自主活動(dòng)”
        3.2.1 “自主活動(dòng)”的主體
        3.2.2 “自主活動(dòng)”的內(nèi)涵
第4章 個(gè)人自由的實(shí)現(xiàn)途徑
    4.1 施蒂納的“利己主義者的聯(lián)盟”
        4.1.1 聯(lián)盟與共同體的區(qū)別
        4.1.2 聯(lián)盟中的建設(shè)性規(guī)章
    4.2 馬克思的“自由人的聯(lián)合體”
        4.2.1 個(gè)人自由的異化的原因
        4.2.2 個(gè)人自由的實(shí)現(xiàn)
第5章 結(jié)論
參考文獻(xiàn)
作者簡(jiǎn)介
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“唯一者”的局限與“聯(lián)盟”的幻想——從施蒂納基于類概念批判的形而上學(xué)[J]. 王福生,賈云飛.  北方論叢. 2018(05)
[2]馬克思是如何批判歷史唯心主義自由觀的——析《德意志意識(shí)形態(tài)》對(duì)施蒂納的集中批判[J]. 張建寶.  中國(guó)黨政干部論壇. 2017(05)
[3]自由主義視角下“人”與“我”的分野——施蒂納的自由觀及其局限[J]. 聶錦芳.  山東社會(huì)科學(xué). 2017(03)
[4]何為“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”?何為“真實(shí)的共同體”?——馬克思對(duì)施蒂納的批判與超越[J]. 李麗麗.  山東社會(huì)科學(xué). 2013(05)
[5]馬克思對(duì)施蒂納“獨(dú)自性”觀點(diǎn)的批判[J]. 李淑梅.  西南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2012(05)
[6]馬克思對(duì)施蒂納反對(duì)“自由主義”觀點(diǎn)的批判[J]. 李淑梅.  社會(huì)科學(xué). 2012(06)
[7]“在同一塊自由的荒野上相互對(duì)立”——論施蒂納與馬克思向歷史唯物主義的轉(zhuǎn)變[J]. 林釗.  吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào). 2011(05)
[8]馬克思視域中的自由:自主活動(dòng)[J]. 侯才.  馬克思主義哲學(xué)論叢. 2010(01)
[9]馬克思和施蒂納[J]. 保羅·托馬斯,劉貴祥.  現(xiàn)代哲學(xué). 2010(01)
[10]創(chuàng)造性的無:重新檢視施蒂納對(duì)馬克思的意義[J]. 單提平.  哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2009(12)

博士論文
[1]“個(gè)體—共同體”視域中馬克思與施蒂納思想關(guān)系研究[D]. 周偉婷.中共中央黨校 2018
[2]從“唯一者”到“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”[D]. 張宏.吉林大學(xué) 2012
[3]論馬克思對(duì)施蒂納歷史觀的批判[D]. 姜海波.復(fù)旦大學(xué) 2011



本文編號(hào)：3286057