一般認(rèn)為日本律令制度盲目效仿中國,故致其走向“格式化”及衰落。盡管該制度在經(jīng)濟(jì)上確實(shí)不符合日本國情,但在政治上卻卓有成效地滿足了削弱氏族、強(qiáng)化王權(quán)的訴求。從引入過程看,日本律令制度自肇始起就具有日本特色,是對中國政治制度的自主性選擇。因此,本論文以發(fā)源于日本本土的律令神道與律令天皇制為中心,以日本文化的本土性特征對律令制度確立的影響為視角展開研究。共同體主義是日本社會固有原則,以此為基礎(chǔ)的神道與中國律令官制相融合成為律令神道,表現(xiàn)為以神衹官為最高官制的律令祭祀體制;直系主義是律令天皇制的繼承原則,該原則本非日本固有,亦非照抄中國,而是日本固有母系原則與中國嫡長子繼承制相結(jié)合的產(chǎn)物。故而,律令天皇制在繼承方面表現(xiàn)為兼重母系血統(tǒng)的父系嫡子繼承。在共同體主義與直系主義的作用下,日本律令制度的政治特色主要表現(xiàn)為氏族制度的重組、國家歷史的編纂及律令官制的創(chuàng)設(shè)。同時,上述三特色又成為日本律令制度的“三大支柱”�？傊�,自確立之初起,日本律令制度就是具有日本化傾向的產(chǎn)物。但在確立初期,其本土性文化的作用僅停留于量的層面,遲至平安時代晚期,量的積累才化為質(zhì)的飛躍,日本政治也由此走上與中國相異的發(fā)展道路。 

【文章來源】：國防科技大學(xué)湖南省 211工程院校 985工程院校

【文章頁數(shù)】：156 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
要旨
第一章 序章
    第一節(jié) 問題提起
    第二節(jié) 研究範(fàn)囲と史料の運(yùn)用
        一、奈良時代以前という研究範(fàn)囲
        二、『古事記』と『日本書紀(jì)』
    第三節(jié) 四つの概念
        一、「律令神道」と「律令天皇制」
        二、「共同體主義」と「直系主義」
    第四節(jié) 先行研究
        一、日本における先行研究
        二、中國における先行研究
    第五節(jié) オリジナリティー
        一、律令制度の研究視點(diǎn)
        二、女性作用の再検討
        三、「直系主義」の補(bǔ)足
    第六節(jié) 研究內(nèi)容と研究方法
        一、研究內(nèi)容
        二、研究方法
第二章 「共同體主義」による律令神道の成立
    第一節(jié) 共同體を基盤とする氏神信仰
        一、共同體の成立とカミ信仰
            (一)共同體の成立
            (二)カミ信仰について
        二、神婚譚と氏神信仰
            (一)神婚譚について
            (二)神婚譚に反映された氏神信仰
    第二節(jié) 大和王権による「共同體主義」の膨張
        一、地方反亂に反映された共同體関係の変化
            (一)「磐井の亂」から読み解く地方共同體の反抗
            (二)「武蔵國造の爭い」から読み解く共同體連合の強(qiáng)化
        二、仏教の摂取と「神の道」の反抗
            (一)仏教の摂取
            (二)「神の道」の反抗
        三、「仏上神下」という神仏関係
    第三節(jié) 天智?天武皇統(tǒng)による律令神道の成立
        一、大化改新による二重構(gòu)造の出現(xiàn)
            (一)大化改新の背景
            (二)二重構(gòu)造の出現(xiàn)
            (三)上層の神道統(tǒng)制
        二、天武皇統(tǒng)の神道政策
            (一)壬申の亂
            (二)天武皇統(tǒng)による共同體の復(fù)権
第三章 「直系主義」による律令天皇制の成立
    第一節(jié) 母系原則の成立前夜
        一、女性中心の日本氏族社會
            (一)神話における古代女性像
            (二)女性の社會地位―卑彌呼の実像
        二、皇位継承をめぐる複數(shù)王系の紛爭
            (一)「倭の五王」の系譜問題
            (二)応神~武烈朝の皇位継承原則
    第二節(jié) 母系原則による皇位継承
        一、世襲王権の成立論理
            (一)継體天皇の即位事情
            (二)兄弟継承という見方の問題點(diǎn)
        二、皇位継承における母系原則の成立と変則
            (一)日本古代社會における母系原則
            (二)継體~推古朝における皇位継承の再考察
            (三)中央集権の強(qiáng)化による母系原則の変則
    第三節(jié) 直系主義の成立と強(qiáng)化
        一、「大兄の制」について
            (一)「大兄」の読み方と語意
            (二)「大兄の制」の終焉と直系主義の成立
        二、直系相続の疑點(diǎn)
            (一)「不改常典」という詔について
            (二)葛野王伝の継承紛糾について
第四章 「共同體主義」と「直系主義」による律令制度の日本化
    第一節(jié) 氏族制度の再編と國史の編纂
        一、氏族制度の再編
            (一)天武朝以前における氏族制度
            (二)天武朝の氏姓制度
        二、國史の編纂
            (一)天武朝以前における修史
            (二)天武朝の修史―『古事記』と『日本書紀(jì)』
    第二節(jié) 太政官と神祇官の成立
        一、太政官の成立
            (一)推古朝の官人制
            (二)大化改新?天智朝の官人制
            (三)天武?持統(tǒng)朝の官人制
        二、神祇官の成立
            (一)カミ信仰とその発展
            (二)神祇官を頂點(diǎn)とする律令神道
終章
謝辭
參考文獻(xiàn)
作者在學(xué)期間取得的學(xué)術(shù)成果


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]《古事記》的修史與史觀[J]. 房國錚.  黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào). 2013(10)
[2]略論日本天武天皇[J]. 邢寧.  黑龍江史志. 2013(15)
[3]日本古代修史與《古事記》、《日本書紀(jì)》[J]. 韓昇.  史林. 2011(06)
[4]日本“女帝世紀(jì)”歷史成因論考[J]. 吳春燕.  唐都學(xué)刊. 2011(03)
[5]論中國道教、日本神道對古代天皇制的影響[J]. 嚴(yán)桂林.  鄖陽師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào). 2009(02)
[6]日本古代天皇制的形成及其政治結(jié)構(gòu)芻議[J]. 解曉東.  外國問題研究. 2009(01)
[7]試論日本早期國家官制的形成與發(fā)展[J]. 陳偉.  古代文明. 2008(04)
[8]淺析7世紀(jì)之前的日本社會[J]. 胡化令.  吉林工程技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2008(03)
[9]“女帝世紀(jì)”成因探析[J]. 吳限.  日本學(xué)論壇. 2007(04)
[10]律令體制下的日本神祗祭祀[J]. 鄭顯文.  世界歷史. 2004(02)



本文編號：3267720