孔子的"軸心突破"使儒家開(kāi)始走向"內(nèi)在超越",其所突破的正是周公所尊奉的"外在超越"的神圣世界,堪稱(chēng)"周孔之變"。這是因?yàn)檫@個(gè)神圣世界為世俗權(quán)力所壟斷,事實(shí)上喪失了對(duì)權(quán)力的規(guī)訓(xùn)制約作用。這在《尚書(shū)·金縢》里有一個(gè)集中的體現(xiàn),即周公的兩個(gè)世界——"禮"的世俗世界與"天"的超越世界之間的關(guān)系:世俗權(quán)力憑借兩種話(huà)語(yǔ),即祭祀與龜卜,請(qǐng)托祖先神,最終影響操控至上神的"天意"。因此,對(duì)于儒家來(lái)說(shuō),"圣"與"王"的分離、神圣超越者的內(nèi)在化,就是抗衡權(quán)力、爭(zhēng)奪神圣話(huà)語(yǔ)權(quán)的必然選擇。 

【文章來(lái)源】：東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2020,22(02)CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：9 頁(yè)

【文章目錄】：
一、禮與天:周公的兩個(gè)世界
    (一)周禮:周公的世俗世界
    (二)鬼神:周公的超越世界
二、天與祖:周公的神圣超越世界
    (一)至上神——“上帝”或“天”
        1.帝
        2.天
    (二)祖先神
    (三)關(guān)于“天子”稱(chēng)謂的困惑
三、祀與卜:神圣世界的權(quán)力話(huà)語(yǔ)
    (一)祭祀
    (二)龜卜


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]孔子怎樣解構(gòu)道德——儒家道德哲學(xué)綱要[J]. 黃玉順.  學(xué)術(shù)界. 2015(11)
[2]“周禮”的現(xiàn)代價(jià)值究竟何在——《周禮》社會(huì)正義觀念詮釋[J]. 黃玉順.  學(xué)術(shù)界. 2011(06)



本文編號(hào)：3267557