在由王朝體制向現(xiàn)代國家轉(zhuǎn)型的過程中,中國始終面臨普遍主義與特殊主義的張力。若從現(xiàn)代國家成長的道路來看,既不是普遍主義的凱旋,亦非特殊主義的再生,而是用普遍性的眼光去審視特殊性,立足于特殊性的立場以匯通普遍性。考察王韜、李大釗、毛澤東對建構(gòu)現(xiàn)代國家"根本性議程"的探討,不難發(fā)現(xiàn),"何以安民"始終是他們的注意力所在,"民惟邦本"是歷史給定的思考國家根本性議程的約束性條件。歷史最終選擇了人民代表大會制度作為國家的根本政治制度,這與先儒習(xí)慣內(nèi)視"三代以上之遺意"的烏托邦式臆想相比,實現(xiàn)了歷史性的躍升;與西方專注于控制權(quán)力的憲制思維相比,形成了明顯的區(qū)隔。從"民惟邦本"到"以人民為中心",既有歷史的賡續(xù),更有后世的創(chuàng)制。 

【文章來源】：文史哲. 2020,(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：17 頁

【文章目錄】：
一、普遍主義與特殊主義：“憲政”抑或“根本性議程”
二、何以安民：傳統(tǒng)中國知識精英的注意力
三、為什么選擇王韜、李大釗和毛澤東
四、王韜的重民思想
五、李大釗的民彝思想
六、毛澤東的新民主主義
馀論


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]從守成到能動:中國共產(chǎn)黨與民本主義的轉(zhuǎn)向[J]. 閭小波.  吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報. 2018(01)
[3]共產(chǎn)國際與中華工農(nóng)兵蘇維埃第一次全國代表大會的召開[J]. 凌步機(jī).  蘇區(qū)研究. 2015(03)
[4]論近代中國憲政期成之爭[J]. 閭小波.  南京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué).人文科學(xué).社會科學(xué)版）. 2008(05)



本文編號：3258103