對(duì)正義與否的爭(zhēng)論自人類組成社會(huì)以來就從未停止,而在現(xiàn)代社會(huì)中,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,個(gè)人從過去的種種依附關(guān)系中解脫出來,在現(xiàn)代化帶來的全新的生活模式中,人們對(duì)能夠切合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的正義觀念的需求也更為迫切,但因各種正義理論的基礎(chǔ)在于不同的文化背景、生活方式和道德背景,在遇到現(xiàn)實(shí)問題的時(shí)候各執(zhí)一詞,難免陷入片面的爭(zhēng)執(zhí)中去。桑德爾針對(duì)羅爾斯的分配正義論及其理論基礎(chǔ)進(jìn)行批判,指出了其缺陷并認(rèn)為構(gòu)建一種公正社會(huì)的前提在于人們對(duì)共同善觀念和生活的認(rèn)同。桑德爾以美國建國以來的社會(huì)發(fā)展和歷史作為依據(jù),梳理了美國人在不同歷史時(shí)期的價(jià)值觀并進(jìn)行了一定的分析和解釋,并認(rèn)為美國人的正義觀念本身是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治的變化在集體和個(gè)人之間不斷的搖擺,正義首先應(yīng)該建立在社會(huì)生產(chǎn)力基礎(chǔ)上并且要符合于這一善的道德價(jià)值和目的。也就是公正這一原則應(yīng)建立于一種在權(quán)利之上,能夠使人類完善和發(fā)展的善所引導(dǎo)的方向上。另一方面,桑德爾認(rèn)為一個(gè)良好并擁有正義美德的政治體系需要一定程度上對(duì)傳統(tǒng)公共生活的復(fù)興,由獨(dú)立自主的個(gè)體和這些個(gè)體對(duì)他們所屬的社群與共同體還有國家的信任和對(duì)公共善的共同追求。在這一前提下就必須塑造公民與社群共同體的歸屬感... 

【文章來源】：黑龍江大學(xué)黑龍江省

【文章頁數(shù)】：59 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
緒論
    第一節(jié) 研究的目的和意義
    第二節(jié) 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    第三節(jié) 本文主要內(nèi)容
第一章 桑德爾正義理論的來源
    第一節(jié) 桑德爾正義理論的歷史淵源
        (一)社群主義同自由主義的爭(zhēng)論
        (二)社群主義的定義
    第二節(jié) 桑德爾正義理論的時(shí)代背景
        (一)經(jīng)濟(jì)環(huán)境
        (二)政治與社會(huì)環(huán)境
第二章 桑德爾正義理論的內(nèi)核
    第一節(jié) 正義與善
        (一)何謂正義
        (二)正義與善的優(yōu)先性問題
    第二節(jié) 道德與國家
        (一)中立的國家原則
        (二)道德主義中立原則
        (三)差別原則與道德應(yīng)得
    第三節(jié) 作為政治主體的共同體
        (一)“自我”還是“我們”
        (二)共同體構(gòu)成的自我
    第四節(jié) 共和主義與公共生活
        (一)共和主義與社群主義
        (二)對(duì)公共生活的復(fù)興
第三章 桑德爾正義理論的現(xiàn)實(shí)問題及局限性
    第一節(jié) 現(xiàn)實(shí)沖突下的道德困境
        (一)做正當(dāng)之事
        (二)道德困境
    第二節(jié) 桑德爾正義理論的價(jià)值與局限
        (一)桑德爾正義理論的研究價(jià)值
        (二)桑德爾正義理論的局限性
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]評(píng)桑德爾的分配正義觀[J]. 姚大志.  社會(huì)科學(xué). 2013(10)
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[5]正義的優(yōu)先性問題[J]. 楊偉清.  中國人民大學(xué)學(xué)報(bào). 2010(02)
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本文編號(hào)：3242025