"九·一八"事變發(fā)生以后,在內(nèi)外交織的危機(jī)意識(shí)下,日本政府和神道界都提出需要一套世界觀和信仰來凝聚國(guó)民思想。面對(duì)政府提出的"國(guó)體明征"聲明,以及文部省編纂的《國(guó)體之本義》等舉措,神道思想家今泉定助一方面持批判態(tài)度,另一方面以"天之御中主神——天照大御神——天皇"的宇宙觀和世界觀為支撐,提出建設(shè)"道義國(guó)家"的構(gòu)想,進(jìn)而謀求實(shí)現(xiàn)"世界皇化"。通過考察今泉的"道義國(guó)家"論,不僅使我們看清這一構(gòu)想背后所具有的侵略意圖,同時(shí)有助于我們探討戰(zhàn)后日本"道義國(guó)家"言論的歷史脈絡(luò)及其實(shí)質(zhì)。 

【文章來源】：東北亞學(xué)刊. 2020,(06)

【文章頁數(shù)】：16 頁

【文章目錄】：
一、今泉定助神道思想的理論基礎(chǔ)
二、今泉定助國(guó)體論的思想特征
三、今泉定助“道義國(guó)家”構(gòu)想的特征
四、結(jié)語



本文編號(hào)：3231360