董仲舒思想中的傳統(tǒng)家國情懷
發(fā)布時間:2021-05-14 07:50
中國傳統(tǒng)家國情懷的特質(zhì)是:以"天下一體"為邏輯基礎(chǔ),以忠孝一體為價值凝練,以經(jīng)邦濟世為社會實踐方式,追求"天下太平"的價值理想。董仲舒通過加強"天"的權(quán)威來強調(diào)"公"的價值統(tǒng)領(lǐng),平衡君權(quán)與民意,通過彰顯"君"的榜樣示范作用、執(zhí)政者的責任意識來強化共同體的凝聚力,通過"教化"來打通君、臣、民的價值認同,以"百姓日用而不知"的方式傳承社會價值觀,對于傳統(tǒng)家國情懷的正向提煉具有重要的推動作用。但是,董仲舒思想中對于君權(quán)的神圣化、絕對化,對于執(zhí)政者重義輕利的強調(diào),在一定程度上導(dǎo)致君民之間的價值疏離,以及對個人利益的忽視,從而對傳統(tǒng)家國情懷作用的發(fā)揮產(chǎn)生了抑制作用。
【文章來源】:蘭州學刊. 2020,(01)CSSCI
【文章頁數(shù)】:10 頁
【參考文獻】:
期刊論文
[1]“家國情懷”的邏輯基礎(chǔ)與價值內(nèi)涵[J]. 張倩. 人文雜志. 2017(06)
[2]從家國情懷解讀國家認同的中國特色[J]. 張倩. 江淮論壇. 2017(03)
[3]“天命有德”:中國古代對政治合法性的探索及其歷史歸宿[J]. 王四達. 哲學研究. 2012(01)
[4]天下論——以天下的社會涵義為中心[J]. 牟發(fā)松. 江漢論壇. 2011(06)
[5]知識分子對道統(tǒng)的承載與失落——建設(shè)新文化任重而道遠[J]. 資中筠. 炎黃春秋. 2010(09)
[6]漢代禮治的形成及其思想特征[J]. 李宗桂. 哲學研究. 2007(10)
本文編號:3185280
【文章來源】:蘭州學刊. 2020,(01)CSSCI
【文章頁數(shù)】:10 頁
【參考文獻】:
期刊論文
[1]“家國情懷”的邏輯基礎(chǔ)與價值內(nèi)涵[J]. 張倩. 人文雜志. 2017(06)
[2]從家國情懷解讀國家認同的中國特色[J]. 張倩. 江淮論壇. 2017(03)
[3]“天命有德”:中國古代對政治合法性的探索及其歷史歸宿[J]. 王四達. 哲學研究. 2012(01)
[4]天下論——以天下的社會涵義為中心[J]. 牟發(fā)松. 江漢論壇. 2011(06)
[5]知識分子對道統(tǒng)的承載與失落——建設(shè)新文化任重而道遠[J]. 資中筠. 炎黃春秋. 2010(09)
[6]漢代禮治的形成及其思想特征[J]. 李宗桂. 哲學研究. 2007(10)
本文編號:3185280
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