中國古代,巫術(shù)的大規(guī)模運用是一個引人注目的社會現(xiàn)象,社會各階層均有涉及。巫術(shù)一旦違背社會主流思想,尤其是統(tǒng)治階層利益,則會被視為“邪術(shù)”“左道”。巫術(shù)本身只是一個社會習俗,而“左道”則在一定程度上是政治概念,“左”與“不左”,關(guān)鍵在于是否符合統(tǒng)治階層利益�！白蟮馈备拍畹某霈F(xiàn),使得巫術(shù)、法術(shù)逐漸具有了“官方”和“民間”之分。秦漢時期巫術(shù)盛行,“左道”的形成和傳播也初具規(guī)模,“左道”甚至會成為帝王或野心家維護利益的工具,地位被抬升,從而擺脫非法色彩。隋唐時期,律法之外的“左道”信仰頗有“群眾基礎”。“左道”不但可以成為統(tǒng)治者的“指揮棒”,亦可成為庶民百姓的“救世主”。“左道”滲透到社會生活、政治、科技等方方面面,既有積極的作用,又有消極的影響。在其發(fā)展過程中,“左道”給中古文化增添了色彩；同時,也展現(xiàn)了不同階層的心理特征。近些年,有關(guān)巫蠱、星占、占卜等方面的研究成果頗豐,為我們了解單一方面民俗文化提供了重要的參考價值,有助于人們對巫術(shù)、星占等文化的含義、淵源、信仰群體、社會影響等情況做進一步的了解,對古代民俗文化的研究也會起到很大的推動作用。筆者以隋唐時期的“左道”作為研究課題,通’過“左... 

【文章來源】：陜西師范大學陜西省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：54 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 引言
    第一節(jié) “左道”內(nèi)涵與外延
    第二節(jié) 研究現(xiàn)狀及評述
    第三節(jié) 本課題研究的意義及方法
第二章 中古左道的類型及區(qū)域性差異
    第一節(jié) “左道”的主要表現(xiàn)形式
    第二節(jié) 南北方“左道”的差異
第三章 “左道”的功效及統(tǒng)治者的禁止
    第一節(jié) 漢唐統(tǒng)治者對“左道”運用的比較
    第二節(jié) 官僚貴族、平民大眾對“左道”的態(tài)度和措施
    第三節(jié) 國家對"左道"的禁止
第四章 “左道”的影響
    第一節(jié) “左道”對隋唐時期科技文化、社會生活的影響
    第二節(jié) “左道”對宗教文化的影響
    第三節(jié) 對后代的影響
結(jié)語
參考文獻
致謝
攻讀碩士學位期間的研究成果


【參考文獻】：
期刊論文
[1]巫蠱信仰與社會控制[J]. 洪涵.  云南大學學報(法學版). 2009(05)
[2]讖緯與漢代童謠[J]. 詹蘇杭.  樂山師范學院學報. 2009(06)
[3]淺析民間巫蠱文化的隱喻性[J]. 李瑞.  作家. 2009(08)
[4]略論讖緯思想與宋代詩讖[J]. 沈曙東,林日波.  上饒師范學院學報. 2009(02)
[5]謠諺中的宋代科舉社會[J]. 趙瑤丹.  東岳論叢. 2009(03)
[6]說“淫祀”[J]. 焦鳳翔.  新鄉(xiāng)教育學院學報. 2009(01)
[7]東漢時期災異思想的興盛及對當時社會的影響[J]. 張勤東.  安徽文學(下半月). 2009(02)
[8]清代對邪教犯罪的法律懲禁[J]. 周向陽.  求索. 2009(01)
[9]淺析讖與緯的區(qū)別及合流[J]. 胡展志.  安徽文學(下半月). 2009(01)
[10]中國古代政治童謠與讖緯、讖語、詩讖的對比[J]. 舒大清.  求索. 2008(11)

碩士論文
[1]苗人、巫蠱：對于他者的想象和指控[D]. 潘文獻.中央民族大學 2005
[2]唐代讖謠初探[D]. 鄺向雄.首都師范大學 2004



本文編號：3180665