現(xiàn)代性是近現(xiàn)代歷史以來(lái)逐漸出現(xiàn)的一種現(xiàn)代現(xiàn)象,它不僅與傳統(tǒng)社會(huì)有著截然不同的社會(huì)精神品質(zhì),還與之展現(xiàn)出一種斷裂式的社會(huì)發(fā)展特點(diǎn),它導(dǎo)致近現(xiàn)代以來(lái)的社會(huì)歷史從政治經(jīng)濟(jì)制度到社會(huì)文化生活,從人的思維方式到行為模式都發(fā)生了持久的轉(zhuǎn)換,社會(huì)的整體精神氣質(zhì)從巫魅狀態(tài)被引向了以啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟的理性風(fēng)格的現(xiàn)代精神氣質(zhì)。盡管現(xiàn)代性為人類(lèi)帶來(lái)了諸多益處,但同時(shí)它也存在著更多的負(fù)面因素,它為現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)的許多弊端以及由此而來(lái)的現(xiàn)代文明對(duì)人產(chǎn)生的前所未有的沖擊使現(xiàn)代人面臨著人類(lèi)有史以來(lái)從未有過(guò)的迷惑與困惑�，F(xiàn)代性塑造了一種現(xiàn)代式的極權(quán)主義力量對(duì)個(gè)體構(gòu)成了全面深刻的管理和控制,由現(xiàn)代權(quán)力技術(shù)實(shí)現(xiàn)了對(duì)人從肉體到靈魂的嚴(yán)密監(jiān)控和操縱,一種現(xiàn)代性的權(quán)力操控策略理性主義的盛行將人們置于極度壓抑的生活之中,對(duì)人性構(gòu)成了深重的壓迫和嚴(yán)酷的禁錮�，F(xiàn)代人幾乎生活在透明的世界中,一切個(gè)人信息都無(wú)法逃脫國(guó)家機(jī)器的監(jiān)控,個(gè)人的生活就像計(jì)算機(jī)程序一樣預(yù)定了一切,生命中的一切偶然因素都被現(xiàn)代理性精神所消弭,人們從靈魂深處體會(huì)到一種根本的無(wú)自由感、無(wú)意義感和日常生活無(wú)比沉重的壓抑感。本文著重以塑造現(xiàn)代性的三個(gè)重要因素為切入點(diǎn)來(lái)反思現(xiàn)代性帶... 

【文章來(lái)源】：西南交通大學(xué)四川省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：99 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 緒論
    一、問(wèn)題的提出
    二、概念界定與研究思路
    三、研究現(xiàn)狀
        （一） 現(xiàn)代性的動(dòng)力機(jī)制
        （二） 現(xiàn)代性下的民族國(guó)家
        （三） 現(xiàn)代性下的權(quán)力技術(shù)
    四、研究方法
第二章 資本性貨幣與現(xiàn)代性
    一、現(xiàn)代性的軸心原則
        （一） 資本性貨幣的特點(diǎn)
        （二） 軸心原則的社會(huì)表現(xiàn)
    二、軸心原則下的極權(quán)主義
        （一） 技術(shù)與合理化的極權(quán)性
        （二） 內(nèi)在性自由的剝奪
        （三） 社會(huì)分工的異化
        （四） 現(xiàn)代生活風(fēng)格的貨幣烙印
第三章 民族國(guó)家與現(xiàn)代性
    一、民族國(guó)家的極權(quán)主義特征
        （一） 監(jiān)控能力
        （二） 組織風(fēng)格
    二、民族國(guó)家的興起
        （一） 民族主義
        （二） 民族
        （三） 民族的創(chuàng)生
        （四） 民族國(guó)家
    三、民族國(guó)家現(xiàn)代性建構(gòu)中的極權(quán)性
        （一） 民族國(guó)家的線性歷史
        （二） 民族國(guó)家的建構(gòu)理念
        （三） 民族國(guó)家的神圣性
第四章 知識(shí)—監(jiān)控與現(xiàn)代性
    一、現(xiàn)代性的新型權(quán)力技術(shù)
        （一） 知識(shí)分子及其特權(quán)
        （二） 知識(shí)—監(jiān)控下的極權(quán)主義
    二、現(xiàn)代性下的極權(quán)主義思維
        （一） 唯科學(xué)主義
        （二） 秩序化的分類(lèi)
        （三） 文化極權(quán)主義
    三、極權(quán)主義思維的源流考查
        （一） 西方傳統(tǒng)思維
        （二） 印度傳統(tǒng)思維
        （三） 中國(guó)傳統(tǒng)思維
    四、現(xiàn)代性下的自我認(rèn)同
        （一） 理性思維的極權(quán)性
        （二） 自我認(rèn)同的反抗
結(jié)論
致謝
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的論文


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]主體培育:走出現(xiàn)代人存在困境的路向[J]. 何睿,吳成鋼.  學(xué)校黨建與思想教育. 2009(25)
[2]阿倫特與現(xiàn)代性批判[J]. 陳偉.  昆明理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2009(06)
[3]意義世界的消解與重建——科學(xué)時(shí)代的形而上學(xué)[J]. 車(chē)玉玲.  江海學(xué)刊. 2004(04)



本文編號(hào)：3144277