在意大利開展無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中,葛蘭西對西歐資本主義國家的社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行了觀察研究,通過吸收馬克思的無產(chǎn)階級(jí)革命理論和反思俄國的革命道路,逐步形成了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論。葛蘭西認(rèn)為要想獲取西歐無產(chǎn)階級(jí)國家革命的勝利,必須牢牢把握政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán),并將民間系統(tǒng)作為意識(shí)形態(tài)斗爭的主陣地。因此,要厘清文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的擴(kuò)散機(jī)制,就必須系統(tǒng)研究民間系統(tǒng),深入挖掘民間系統(tǒng)的思想理論,這對意識(shí)形態(tài)建設(shè)具有重要作用。本文主要分析了葛蘭西的民間系統(tǒng)理論,闡述了葛蘭西民間系統(tǒng)理論地起源、形成背景和實(shí)踐基礎(chǔ),分析了民間系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制和葛蘭西的國家理論。對民間系統(tǒng)與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)分析涉及哲學(xué)基礎(chǔ)、陣地戰(zhàn)、有機(jī)知識(shí)分子等方面。對葛蘭西民間系統(tǒng)理論做了進(jìn)一步拓展研究,涉及民間系統(tǒng)與意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器、民間系統(tǒng)與公共領(lǐng)域的理論。本文論述了葛蘭西民間系統(tǒng)理論在文化建設(shè)、政治建設(shè)等方面的價(jià)值,同時(shí)也分析了其對市民社會(huì)認(rèn)識(shí)不完整等方面的局限。基于黑格爾和馬克思的市民社會(huì)和國家觀,并結(jié)合西歐社會(huì)的無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)際,葛蘭西建構(gòu)并豐富了民間系統(tǒng)理論。葛蘭西的民間系統(tǒng)理論具有一定的理論與實(shí)踐兩個(gè)層面的重大意義,同時(shí)對于西方馬克思主義與后馬克... 

【文章來源】：河南大學(xué)河南省

【文章頁數(shù)】：55 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    一、研究背景與研究意義
    二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        （一）國外研究現(xiàn)狀
        （二）國內(nèi)研究現(xiàn)狀
    三、研究思路與研究方法
    四、研究重點(diǎn)、難點(diǎn)和創(chuàng)新
第一章 葛蘭西民間系統(tǒng)理論的前提分析
    一、民間系統(tǒng)理論的思想淵源
        （一）黑格爾市民社會(huì)與國家理論
        （二）馬克思市民社會(huì)與國家理論
    二、民間系統(tǒng)理論的實(shí)踐基礎(chǔ)
第二章 葛蘭西民間系統(tǒng)理論與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
    一、哲學(xué)基礎(chǔ)
    二、有機(jī)知識(shí)分子
    三、陣地戰(zhàn)
    四、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
    五、民間系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制
第三章 葛蘭西民間系統(tǒng)理論的深度拓展與當(dāng)代價(jià)值
    一、民間系統(tǒng)與意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器
        （一）意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器的內(nèi)涵
        （二）意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器的功能
    二、民間系統(tǒng)與公共領(lǐng)域
        （一）公共領(lǐng)域的內(nèi)涵
        （二）公共領(lǐng)域的功能
    三、民間系統(tǒng)理論的當(dāng)代價(jià)值
        （一）民間系統(tǒng)理論的理論價(jià)值
        （二）民間系統(tǒng)理論的現(xiàn)實(shí)價(jià)值
結(jié)語
    一、結(jié)論
    二、展望
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]黑格爾的“市民社會(huì)”概念[J]. 牛俊友,談克華.  學(xué)海. 2019(05)
[2]市民社會(huì)批判與人類解放的圖景——馬克思《論猶太人問題》的理論旨趣[J]. 翁路.  社會(huì)科學(xué)動(dòng)態(tài). 2019(08)
[3]馬克思“市民社會(huì)與國家”理論的當(dāng)代性問題[J]. 徐艷如,鄭召利.  寧夏社會(huì)科學(xué). 2019(05)
[4]《黑格爾法哲學(xué)批判》中的“定在”與“社會(huì)定在”概念及其獨(dú)特意蘊(yùn)[J]. 張福公.  學(xué)海. 2019(04)
[5]市民社會(huì)批判視域下的馬克思自由觀研究[J]. 于永成,黃其洪.  教學(xué)與研究. 2019(06)
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[7]論馬克思市民社會(huì)之于唯物史觀創(chuàng)立的意義[J]. 梁笑波.  學(xué)理論. 2019(03)
[8]儀式與交往理性——哈貝馬斯晚期對政治哲學(xué)的修正[J]. 藍(lán)江.  馬克思主義與現(xiàn)實(shí). 2019(01)
[9]哈貝馬斯“公共領(lǐng)域”探究[J]. 張興峰.  品牌研究. 2018(06)
[10]葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論及其對構(gòu)建中國話語體系的啟示[J]. 蔣先歡.  理論月刊. 2018(11)

碩士論文
[1]多元時(shí)代的國家認(rèn)同[D]. 朱哲成.浙江師范大學(xué) 2017
[2]制度與共識(shí)[D]. 商曉冬.華僑大學(xué) 2014
[3]哈貝馬斯的商談理論及其應(yīng)用[D]. 陸玉勝.華東師范大學(xué) 2005



本文編號(hào)：3048602