邁克爾·曼恩因其在《社會權(quán)力的來源》中對權(quán)力的深入研究而贏得了社會學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)和人類學(xué)等學(xué)者的廣泛贊譽,安德森在文化霸權(quán)范式向總體權(quán)力范式轉(zhuǎn)換的過程中遭遇這一思想,他在《邁克爾·曼恩的權(quán)力社會學(xué)》中闡述了人類關(guān)系的權(quán)力本質(zhì),從而超越主體與結(jié)構(gòu)的兩元對立,將歷史理解為重大事件集合而非線性過程,總體權(quán)力范式由此初步建構(gòu)。安德森總體認(rèn)同曼恩關(guān)于權(quán)力來源于經(jīng)濟、意識形態(tài)、軍事的觀點,但對其忽視同等重要的政治因素與夸大文化的作用給予了批判。安德森在《W. C.朗西曼的新進化論》一文中批判了朗西曼的《論社會理論》,將政治指認(rèn)為貫穿古今的權(quán)力來源之一,以政治、軍事、文化、經(jīng)濟構(gòu)成的總體權(quán)力范式來分析社會歷史問題,由此完成了總體權(quán)力范式的建構(gòu)。 

【文章來源】：嶺南學(xué)刊. 2020,(01)

【文章頁數(shù)】：5 頁

【文章目錄】：
一、權(quán)力關(guān)系的自覺
二、權(quán)力關(guān)系的三種來源
三、政治作為一種獨立的權(quán)力來源


【參考文獻】：
期刊論文
[1]斯圖亞特·霍爾的撒切爾主義批判[J]. 喬茂林.  國外理論動態(tài). 2014(10)
[2]作為思潮的“晚期馬克思主義”[J]. 張亮.  南京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué).人文科學(xué).社會科學(xué)版）. 2003(02)



本文編號：3032964