洛克、哈耶克、伯林對自由主義的論證過程都存在難以解釋的邏輯困難,這說明自由主義具有相對性而非真理性;自由主義是對基督教內(nèi)在精神和價值取向的繼承與轉(zhuǎn)換,這說明自由主義具有地方性而非普遍性。自由主義從相對的地方性政治信念獲得世界性話語權(quán)這一事實對建構(gòu)中國政治學(xué)話語體系、增強中國特色政治理論的話語權(quán)帶來啟發(fā),包括:堅定對中國文化傳統(tǒng)的自信;實現(xiàn)中國文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型;發(fā)掘具有中國文化底色的核心政治價值。 

【文章來源】：湖北行政學(xué)院學(xué)報. 2020,(01)

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、論證方式檢視：自由主義的相對性
    1. 洛克對自由主義的論證
    2. 哈耶克對自由主義的論證
    3. 伯林對自由主義的論證
二、自由主義與基督教的關(guān)系檢視：自由主義的地方性局限
    1. 自由主義和基督教對世界、社會和人的基本看法高度相同
    2. 自由主義繼承了基督教對政治的基本看法
    3. 基督教將普世傾向傳遞給了自由主義
    4. 基督教的地方性信仰屬性決定了自由主義的地方性知識屬性
三、對建構(gòu)中國特色政治學(xué)話語體系的啟示
    1. 堅定文化自信
    2. 實現(xiàn)中國傳統(tǒng)政治思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
    3. 提煉具有中國底色的政治價值


【參考文獻】：
期刊論文
[1]如何看待自由主義[J]. 馬德普.  政治學(xué)研究. 2013(05)
[2]現(xiàn)代人權(quán)理論的宗教哲學(xué)淵源[J]. 石佳友.  法學(xué)研究. 2009(04)
[3]價值多元論及其悖論——對自由主義理論前提的一種檢討[J]. 林少敏.  哲學(xué)研究. 2008(09)
[4]美國普世主義文化的宗教根源和本土化過程探析[J]. 羅錦生.  漳州師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2007(02)
[5]消極國家觀:從基督教到古典自由主義[J]. 叢日云.  浙江學(xué)刊. 2002(02)
[6]基督教傳統(tǒng)與近代西方自由主義[J]. 叢日云.  政治學(xué)研究. 1989(03)



本文編號：3011657