COVID-19,“想要”與“能要”的治理權(quán)衡——基于“喬姆斯基命題”的思考
發(fā)布時(shí)間:2021-01-25 21:13
COVID-19的全球大流行給人們帶來(lái)了重大災(zāi)難,也引致學(xué)者們的深沉反思。其中享譽(yù)世界的語(yǔ)言學(xué)家、政治批評(píng)家喬姆斯基在批判新自由主義及其政府應(yīng)對(duì)COVID-19的糟糕表現(xiàn)的同時(shí),提出"我們應(yīng)該更深入地思考我們想要生活在什么樣的世界中"這一問(wèn)題,筆者稱之為"想要命題",或"喬姆斯基命題"。但該命題仍是一個(gè)自由主義的命題。針對(duì)人類所面臨的種種困境,更應(yīng)該思考的是"想要"和"能要"的關(guān)系,進(jìn)而以事物的規(guī)定性節(jié)制人類的欲望,以之啟動(dòng)身心商談、群己(我他)商談和天人(主客)商談。人類的治理活動(dòng),只有在"想要"和"能要"的商談及妥協(xié)中,才能更好地權(quán)衡選擇。
【文章來(lái)源】:浙江社會(huì)科學(xué). 2020,(09)北大核心CSSCI
【文章頁(yè)數(shù)】:15 頁(yè)
【文章目錄】:
弁言:“喬姆斯基命題”
一、“想要”———一個(gè)建構(gòu)傾向的自由主義命題
(一)“想要”:自由意志的自由表達(dá)
(二)“想要”:多元主體與多元欲求
(三)“想要”:一種建構(gòu)傾向的自由主義情結(jié)
二、“能要”———依循事物規(guī)定性的“自由”
(一)自然規(guī)定中的人
(二)人的自然規(guī)定性
(三)兩種規(guī)定中的“能要”
三、“想要”與“能要”的商談及國(guó)家治理
(一)“想要”與“能要”:心—身商談
(二)“想要”與“能要”:我—他商談
(三)“想要”與“能要”:主—客商談
結(jié)語(yǔ):無(wú)往不在枷鎖中的自由
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]作為政治客體的生命:德國(guó)地緣政治學(xué)派的一個(gè)視角[J]. 方旭. 湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2018(05)
[2]埃爾斯沃思·亨廷頓文明與氣候關(guān)系思想研究[J]. 顧海萍. 都市文化研究. 2017(01)
[3]我國(guó)古代涉林碑刻中破壞森林資源行為的解讀[J]. 王志紅. 蘭臺(tái)世界. 2017(01)
[4]反俄狄浦斯·欲望機(jī)器(上)[J]. 吉爾·德勒茲,菲利克斯·加塔利,董樹寶. 上海文化. 2015(08)
[5]中國(guó)古代的生態(tài)保護(hù)意識(shí)[J]. 王子今. 求是. 2010(02)
[6]西方向東方借鑒的發(fā)軔——論羅斯!靶抡敝械摹坝(jì)劃經(jīng)濟(jì)”[J]. 郝承敦. 當(dāng)代世界與社會(huì)主義. 2009(06)
[7]新自由主義和階級(jí)權(quán)力的復(fù)辟[J]. 大衛(wèi)·哈維,趙夫增. 海派經(jīng)濟(jì)學(xué). 2007(02)
[8]巴克爾及其《英國(guó)文明史》在中國(guó)的傳播和影響[J]. 李孝遷. 史學(xué)月刊. 2004(08)
本文編號(hào):2999907
【文章來(lái)源】:浙江社會(huì)科學(xué). 2020,(09)北大核心CSSCI
【文章頁(yè)數(shù)】:15 頁(yè)
【文章目錄】:
弁言:“喬姆斯基命題”
一、“想要”———一個(gè)建構(gòu)傾向的自由主義命題
(一)“想要”:自由意志的自由表達(dá)
(二)“想要”:多元主體與多元欲求
(三)“想要”:一種建構(gòu)傾向的自由主義情結(jié)
二、“能要”———依循事物規(guī)定性的“自由”
(一)自然規(guī)定中的人
(二)人的自然規(guī)定性
(三)兩種規(guī)定中的“能要”
三、“想要”與“能要”的商談及國(guó)家治理
(一)“想要”與“能要”:心—身商談
(二)“想要”與“能要”:我—他商談
(三)“想要”與“能要”:主—客商談
結(jié)語(yǔ):無(wú)往不在枷鎖中的自由
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]作為政治客體的生命:德國(guó)地緣政治學(xué)派的一個(gè)視角[J]. 方旭. 湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2018(05)
[2]埃爾斯沃思·亨廷頓文明與氣候關(guān)系思想研究[J]. 顧海萍. 都市文化研究. 2017(01)
[3]我國(guó)古代涉林碑刻中破壞森林資源行為的解讀[J]. 王志紅. 蘭臺(tái)世界. 2017(01)
[4]反俄狄浦斯·欲望機(jī)器(上)[J]. 吉爾·德勒茲,菲利克斯·加塔利,董樹寶. 上海文化. 2015(08)
[5]中國(guó)古代的生態(tài)保護(hù)意識(shí)[J]. 王子今. 求是. 2010(02)
[6]西方向東方借鑒的發(fā)軔——論羅斯!靶抡敝械摹坝(jì)劃經(jīng)濟(jì)”[J]. 郝承敦. 當(dāng)代世界與社會(huì)主義. 2009(06)
[7]新自由主義和階級(jí)權(quán)力的復(fù)辟[J]. 大衛(wèi)·哈維,趙夫增. 海派經(jīng)濟(jì)學(xué). 2007(02)
[8]巴克爾及其《英國(guó)文明史》在中國(guó)的傳播和影響[J]. 李孝遷. 史學(xué)月刊. 2004(08)
本文編號(hào):2999907
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