論文試圖從阿倫特的公共領(lǐng)域的思想審視現(xiàn)代性興起直至極權(quán)主義的整個(gè)歷史過(guò)程,表明阿倫特公共領(lǐng)域思想的現(xiàn)實(shí)性特征。從公共領(lǐng)域的角度看,現(xiàn)代反猶主義表現(xiàn)了世俗公共領(lǐng)域的興起與變質(zhì),西歐民族國(guó)家的帝國(guó)主義政策使公共領(lǐng)域瓦解,納粹德國(guó)和斯大林時(shí)期蘇聯(lián)的極權(quán)主義政治的興起表明了公共領(lǐng)域的最終崩潰。在這三個(gè)歷史階段中,行為者的共同特征,都是以私人領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)處理公共領(lǐng)域的事務(wù)。希臘雅典城邦中自由公民的政治生活是阿倫特公共領(lǐng)域思想的歷史原型。非暴力的言談和行動(dòng)是這種生活的主要內(nèi)容。在不確定的人際互動(dòng)中,“我是誰(shuí)”的意義追求得以實(shí)現(xiàn)。柏拉圖受蘇格拉底審判的影響,不滿于人際關(guān)系網(wǎng)的不確定性,以“我是什么”的確定性標(biāo)準(zhǔn)代替了“我是誰(shuí)”的人性追求,以私人領(lǐng)域的工作經(jīng)驗(yàn)解決人類事務(wù)的行動(dòng)問(wèn)題。柏拉圖的政治哲學(xué)思想成了之后人們對(duì)待政治領(lǐng)域的主導(dǎo)方式。極權(quán)主義是現(xiàn)代人以私人性的經(jīng)驗(yàn)處理現(xiàn)代公共領(lǐng)域問(wèn)題的最終結(jié)果。猶太人的現(xiàn)代解放和同化,促成了現(xiàn)代公共領(lǐng)域的興起:民族國(guó)家的誕生。猶太人缺乏政治性的觀念和行為,造成了民族國(guó)家公共精神的喪失。在觀念上,猶太富人只關(guān)注自己的私人利益,追求虛幻的個(gè)人精神自主,刻意保持與其他群體... 

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【學(xué)位級(jí)別】：博士

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致謝
摘要
Abstract
1 導(dǎo)論
2 “我是誰(shuí)?”——阿倫特的公共領(lǐng)域思想
    2.1 柏拉圖政治哲學(xué)傳統(tǒng)的特點(diǎn):以私人經(jīng)驗(yàn)處理公共領(lǐng)域
    2.2 人際關(guān)系網(wǎng)的不確定特征
    2.3 顯現(xiàn)空間與權(quán)力制衡
    2.4 總結(jié)
3 現(xiàn)代公共領(lǐng)域的興起與變質(zhì)
    3.1 現(xiàn)代反猶主義的特殊性
    3.2 現(xiàn)代民族國(guó)家的興起與猶太人的現(xiàn)代解放
    3.3 從公共領(lǐng)域政治自由的角度分析猶太人的價(jià)值觀缺陷
    3.4 猶太賤民的同化悲劇與德雷福斯事件
4 現(xiàn)代公共領(lǐng)域的瓦解
    4.1 政治平等與帝國(guó)主義
        4.1.1 政治平等:現(xiàn)代公共領(lǐng)域的特性
        4.1.2 帝國(guó)主義:以經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張取代政治平等
    4.2 種族主義與官僚政治
        4.2.1 種族主義
        4.2.2 官僚政治
    4.3 大陸帝國(guó)主義的興起與法律權(quán)威的破壞
        4.3.1 大陸帝國(guó)主義的興起
        4.3.2 法律權(quán)威的破壞
    4.4 公共領(lǐng)域的瓦解:民族國(guó)家政治權(quán)威的最終衰落
        4.4.1 無(wú)國(guó)籍者的出現(xiàn)
        4.4.2 批判民族國(guó)家的人權(quán)觀念
5 現(xiàn)代公共領(lǐng)域的最終崩潰
    5.1 喪失公共性聯(lián)系的群眾（mass）
    5.2 極權(quán)主義的宣傳與組織
        5.2.1 意識(shí)形態(tài)宣傳:暴力性的自然真理
        5.2.2 極權(quán)主義組織:消解現(xiàn)實(shí)性的具體手段
    5.3 極權(quán)主義國(guó)家與死亡集中營(yíng)
        5.3.1 極權(quán)主義國(guó)家:作為組織功能的最高領(lǐng)袖
        5.3.2 死亡集中營(yíng):極端惡的本質(zhì)
6 結(jié)語(yǔ):阿倫特公共領(lǐng)域思想的現(xiàn)實(shí)性
參考文獻(xiàn)
作者簡(jiǎn)介



本文編號(hào)：2984038