20世紀(jì)以來,能夠堪稱伊斯蘭歷史上里程碑式事件的莫過于伊斯蘭世界擺脫了西方殖民主義枷鎖,建立了一系列獨(dú)立的現(xiàn)代民族國家。此后,伊斯蘭世界效仿西方選擇了世俗化、現(xiàn)代化的發(fā)展路徑,但是移植來的制度文化難以結(jié)出豐碩的果實(shí),廣大伊斯蘭國家在現(xiàn)代化進(jìn)程中普遍受挫,強(qiáng)烈的挫敗感迫使廣大穆斯林從伊斯蘭傳統(tǒng)文化中尋求精神慰藉和強(qiáng)國之策。20世紀(jì)60年代末,在反西方和復(fù)歸傳統(tǒng)的感召下,伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)蓬勃興起,并迅速向西亞、北非、南亞以及東南亞地區(qū)推進(jìn),最終發(fā)展成為一場聲勢浩大的世界性的宗教復(fù)興運(yùn)動(dòng)。 本文以馬來西亞伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)為研究對象,在借鑒國內(nèi)外相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上,試圖全景式地展現(xiàn)馬來西亞伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)的全貌,包括復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主要發(fā)展階段、典型組織及其基本綱領(lǐng)和終極目標(biāo),深入剖析馬來西亞伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起原因和特點(diǎn),并通過分析伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)中馬來西亞朝野各方縱橫開闔的復(fù)雜關(guān)系,嘗試剖析伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)與世俗化、現(xiàn)代化之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián),從馬來西亞政府應(yīng)對伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)的政策措施中獲得有益的啟示。 20世紀(jì)70年代以降,伊斯蘭復(fù)興浪潮波及馬來西亞,在歷經(jīng)覺醒——發(fā)展——政府主導(dǎo)——伊斯蘭教黨四個(gè)連續(xù)的發(fā)展階段而日臻成熟,其間相繼涌現(xiàn)出為數(shù)眾多的伊斯蘭復(fù)興組織和團(tuán)體,諸如馬來西亞穆斯林青年運(yùn)動(dòng)組織、澳爾根組織、帕克姆組織、伊斯蘭姐妹組織和泰布利哈宣教組織,這些組織團(tuán)體在組織形式、基本綱領(lǐng)和政治目標(biāo)方面迥乎不同,開展了形式多樣的復(fù)興活動(dòng),其活動(dòng)涉及建立伊斯蘭銀行培育伊斯蘭金融體系；組建伊斯蘭教黨參與政治選舉；籌建國際伊斯蘭大學(xué)發(fā)展伊斯蘭教育,改革社會生活使之全面伊斯蘭化等等,成就了馬來西亞伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)形式多元化特質(zhì)。 面對聲勢浩大的伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)的猛烈沖擊,馬來西亞政府一方面采取嚴(yán)厲措施堅(jiān)決鎮(zhèn)壓極端主義復(fù)興組織,及時(shí)扼殺其極端主義傾向,避免其走向“蛻化”之路,另一方面又積極推行自己的伊斯蘭復(fù)興方式,實(shí)行親伊斯蘭的國家政策,牢牢掌握住伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)權(quán),并允許伊斯蘭教黨以合法的政治身份,參與民主政治和國家管理中來,使復(fù)興運(yùn)動(dòng)的解構(gòu)性作用得以有效地釋放,保證了馬來西亞伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)始終處于政府的控制和規(guī)范之下,沿著溫和、理性的方向良性發(fā)展,走出一條溫和主義的伊斯蘭復(fù)興之路。 伊斯蘭復(fù)興是伊斯蘭教的一種固有的特征和歷史傳統(tǒng),是伊斯蘭教在發(fā)展過程中自我調(diào)節(jié)和自我完善的手段,是以“復(fù)古”之名,達(dá)致“托古改制”和“文化自覺”,以彰顯伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)的解構(gòu)一建構(gòu)功能。現(xiàn)代伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)面臨著如何處理政治民主化和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化關(guān)系的難題,以及如何使之與國家世俗化、現(xiàn)代化進(jìn)程保持協(xié)調(diào)一致。馬來西亞復(fù)興運(yùn)動(dòng)以來所獲得的巨大經(jīng)濟(jì)業(yè)績打破了西方學(xué)界長期秉持的“東方宗教阻礙現(xiàn)代化”的讖語,以無可辯駁的事實(shí)證明,伊斯蘭教與現(xiàn)代化并非二元對立,而完全可以并行不悖。實(shí)際上,在復(fù)興運(yùn)動(dòng)持續(xù)發(fā)展進(jìn)程中,馬來西亞既強(qiáng)化了宗教信仰,促進(jìn)社會伊斯蘭化,又實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代民主政治的發(fā)展,取得了驕人的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化成果,尋找到一條頗具伊斯蘭特色的多元化的現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)路徑,可見馬來西亞伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)具有宗教文化—民族國家復(fù)興的雙重屬性,它既是一場復(fù)興宗教信仰、傳統(tǒng)文化的文化運(yùn)動(dòng),又是一場實(shí)現(xiàn)民族國家全面復(fù)興的社會政治運(yùn)動(dòng)。 總之,面對伊斯蘭復(fù)興浪潮,馬來西亞政府立足國情,與時(shí)俱進(jìn),勇于實(shí)踐,先后制定了一系列旨在推進(jìn)民主政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、緩和民族矛盾、促進(jìn)多元文化協(xié)調(diào)發(fā)展的應(yīng)對措施。正是這些靈活多樣、理性務(wù)實(shí)的政策措施有效地消解了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、神圣與世俗的張力,保證了馬來西亞的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會和諧。馬來西亞政府應(yīng)對伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)的成功經(jīng)驗(yàn),可以成為后發(fā)外源型發(fā)展中國家整合神圣與世俗、傳統(tǒng)與現(xiàn)代,探索適合自己國情的、多元化的現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)路徑的成功典范,具有重要的啟迪意義。 最后,固然“他山之石,可以攻玉”,然“橘逾淮為枳”,借鑒國外經(jīng)驗(yàn)時(shí)必須立足于我國的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國情,努力下一番揚(yáng)棄的功夫不可。
【學(xué)位單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位年份】：2013
【中圖分類】：B969
【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
導(dǎo)論
    一、選題意義
        (一) 有助于加深伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代化、世俗化關(guān)系的理解
        (二) 有助于提高對馬來西亞伊斯蘭教本土化、民族化的認(rèn)識
        (三) 有助于增進(jìn)對伊斯蘭教政治性與自修復(fù)文化品質(zhì)的體悟
        (四) 有助于促進(jìn)我國與東南亞之間的經(jīng)貿(mào)往來與文化交流
    二、研究動(dòng)態(tài)
        (一) 國外相關(guān)研究現(xiàn)狀
        (二) 國內(nèi)相關(guān)研究現(xiàn)狀
    三、相關(guān)概念的界定
        (一) 馬來亞與馬來西亞(Malaya and Malaysia)
        (二) 伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)(Islamic Revival Movement)
    四、研究思路與方法
        (一) 研究思路
        (二) 研究方法
第一章 歷史與現(xiàn)狀：馬來西亞伊斯蘭教概況
    1.1 伊斯蘭教在馬來半島的初傳
        1.1.1 須文答臘·巴賽蘇丹國——東南亞第一個(gè)穆斯林國家
        1.1.2 馬六甲王國皈依伊斯蘭教——馬來半島全面伊斯蘭化
        1.1.3 東南亞出現(xiàn)眾多伊斯蘭教傳播中心
    1.2 多民族、多元宗教的馬來西亞
        1.2.1 馬來西亞多民族、多元宗教格局的形成
        1.2.2 馬來西亞伊斯蘭教的地位和影響
第二章 發(fā)展與嬗變：馬來西亞伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)之勃興
    2.1 馬來西亞伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展演變
        2.1.1 覺醒時(shí)期(1969—1979年)：政府由疏離轉(zhuǎn)向親伊斯蘭政策
        2.1.2 發(fā)展時(shí)期(1980—1990年)：伊斯蘭教進(jìn)入政治并與之關(guān)系漸趨密切
        2.1.3 政府主導(dǎo)時(shí)期(1991—1998年)：官方的伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)成為主流
        2.1.4 伊斯蘭教黨時(shí)期(1999年至今)：伊斯蘭教與政治相互融合
    2.2 馬來西亞的主要伊斯蘭復(fù)興組織和團(tuán)體
        2.2.1 馬來西亞穆斯林青年運(yùn)動(dòng)組織
        2.2.2 澳爾根組織
        2.2.3 帕克姆組織
        2.2.4 其他伊斯蘭復(fù)興團(tuán)體和組織
第三章 個(gè)案研究：馬來西亞伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)與世俗化、現(xiàn)代化
    3.1 馬來西亞伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)與政治民主化
        3.1.1 馬來西亞伊斯蘭教黨
        3.1.2 馬來西亞是伊斯蘭教國嗎?
        3.1.3 神圣與世俗：政治合法性變遷與政治民主化進(jìn)程
    3.2 馬來西亞伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化
        3.2.1 馬來西亞經(jīng)濟(jì)政策的嬗變及經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r
        3.2.2 馬來西亞的伊斯蘭金融系統(tǒng)
        3.2.3 傳統(tǒng)與現(xiàn)代：伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化
第四章 分析與綜合：馬來西亞伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因和特征
    4.1 馬來西亞伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因分析
        4.1.1 政治原因
        4.1.2 經(jīng)濟(jì)原因
        4.1.3 宗教文化原因
        4.1.4 社會原因
    4.2 馬來西亞伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)的特征分析
        4.2.1 馬來西亞伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)具有宗教文化—民族國家復(fù)興的雙重屬性
        4.2.2 馬來西亞伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)是以和平方式為主的溫和主義復(fù)興運(yùn)動(dòng)
        4.2.3 馬來西亞伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)形式復(fù)雜多樣
        4.2.4 馬來西亞伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)的社會影響力有限
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
附錄
后記
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄

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本文編號：2844824