宗教現(xiàn)象一直以來(lái)都是備受關(guān)注的對(duì)象。近代以來(lái),尤其是啟蒙運(yùn)動(dòng)后,社會(huì)的各個(gè)組成部分都發(fā)生了巨大的變化,圍繞著宗教現(xiàn)象的各社會(huì)科學(xué)的研究也隨之興起。宗教世俗化是西方社會(huì)特別普遍的現(xiàn)象,也是當(dāng)今西方宗教面臨的一個(gè)重大問(wèn)題,它與當(dāng)代基督宗教的發(fā)展密切關(guān)聯(lián)。20世紀(jì)60年代,宗教世俗化首先是作為宗教社會(huì)學(xué)范疇的概念提出來(lái)的,是指社會(huì)的某些部分?jǐn)[脫了宗教符號(hào)的控制和影響。20世紀(jì)70年代,對(duì)宗教世俗化的研究越發(fā)體系化,并且形成了許多有代表性的理論,如以彼得·貝格爾為代表的傳統(tǒng)世俗化理論,傳統(tǒng)宗教世俗化理論是在繼承馬克斯·韋伯和艾彌爾·涂爾干部分思想的基礎(chǔ)上形成的一種世俗化理論范式。傳統(tǒng)宗教世俗化理論認(rèn)為,宗教在未來(lái)會(huì)呈現(xiàn)出全面衰退的趨勢(shì),甚至?xí)?現(xiàn)代化和社會(huì)分化是導(dǎo)致社會(huì)衰退的主要原因,宗教信仰個(gè)人精神領(lǐng)域的私事。20世紀(jì)末,由于全球宗教復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)跡,許多宗教社會(huì)學(xué)家意識(shí)到傳統(tǒng)世俗化理論的局限性,意識(shí)到傳統(tǒng)宗教世俗化理論對(duì)宗教走勢(shì)的錯(cuò)誤預(yù)判使自己陷入了邏輯上的困境,在對(duì)傳統(tǒng)宗教世俗化理論反思的基礎(chǔ)上形成了以羅德尼·斯達(dá)克為代表的“反世俗化理論”。他們認(rèn)為,宗教雖然在一定程度上出現(xiàn)衰退的現(xiàn)象,但并不會(huì)消失,現(xiàn)代化對(duì)宗教的影響是非常有限的,不能簡(jiǎn)單的將宗教的式微現(xiàn)象歸結(jié)于現(xiàn)代化與社會(huì)分化,并且提出影響宗教興衰的是宗教競(jìng)爭(zhēng),只有那些在宗教市場(chǎng)中缺乏競(jìng)爭(zhēng)力的“宗教產(chǎn)品”才會(huì)衰退甚至消亡。在全球宗教復(fù)興的背景下,面對(duì)傳統(tǒng)宗教世俗化理論的失效,促使我們?nèi)ニ伎歼@樣一個(gè)問(wèn)題:宗教世俗化理論是否已經(jīng)終結(jié)了,世俗化理論與反世俗化理論之間是否能夠相互調(diào)節(jié)。在此基礎(chǔ)上,本文試圖從宗教政治學(xué)的角度去分析宗教世俗化,將宗教世俗化作為一個(gè)宗教政治學(xué)的基本范疇來(lái)分析,實(shí)現(xiàn)對(duì)宗教世俗化的宗教政治學(xué)重構(gòu)。
【學(xué)位單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：B911;D0
【文章目錄】：
中文摘要
abstract
緒論
    (一)選題緣起
    (二)研究現(xiàn)狀
    (三)主要內(nèi)容
    (四)研究方法
一、宗教世俗化的概念以及宗教世俗化理論的基本觀點(diǎn)：宗教社會(huì)學(xué)的視角.
    (一)宗教世俗化概念的提出及其基本含義
    (二)宗教世俗化理論的發(fā)展演變線索
    (三)宗教世俗化的表現(xiàn)與宗教世俗化理論的基本觀點(diǎn)
二、宗教的全球復(fù)興與反世俗化：宗教世俗化理論的謬誤？
    (一)宗教的全球復(fù)興：現(xiàn)狀與前景概要
    (二)反世俗化理論的基本觀點(diǎn)與邏輯
    (三)宗教世俗化理論的困境
三、對(duì)宗教世俗化理論的重新審視：宗教政治學(xué)的視角
    (一)“反世俗化”：宗教政治學(xué)興起的基本社會(huì)背景
    (二)對(duì)傳統(tǒng)世俗化理論的反思：作為宗教社會(huì)學(xué)基本范疇的“世俗化”
    (三)對(duì)“世俗化”概念的重構(gòu)：作為宗教政治學(xué)基本范疇的“世俗化”
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記

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本文編號(hào)：2843150