【摘要】：作為20世紀最重要的政治思想家,漢娜·阿倫特以其獨特的視角提出了有關人權的新思考。在阿倫特看來,人權是一個政治的概念,脫離政治共同體,人擁有的不過是純粹動物的權利,即根本沒有權利可言。為此,在批判傳統(tǒng)抽象思辨人權觀的基礎上,阿倫特提出了“擁有權利的權利”,即歸屬于一個政治共同體的權利。阿倫特認為,這是人最基本的權利,一旦此權利被剝奪,那么國家賦予人的一切權利都將成為不可能。阿倫特強調,人權并非是自然的饋贈,而是文明人的專屬。本文主要是從阿倫特無國籍的個人閱歷出發(fā),旨在通過探究其人權思想,闡明阿倫特對傳統(tǒng)人權危機的認識、解決人權危機的可能性出路以及由其經(jīng)驗所決定的獨特的人權的思維方式。第一部分主要是分析阿倫特對傳統(tǒng)人權觀的批判。阿倫特認為傳統(tǒng)人權思想為何失去其現(xiàn)實有效性,一個重要的原因就在于基礎的缺陷,使得其形式理性與實質救濟之間無法安全對接。18世紀的人權設計者從抽象性、普遍性上賦予個人以尊嚴、權利,以此出發(fā)推導的自然權利無疑是虛構的;按此邏輯構建的《人權宣言》注定陷入人與公民的巨大裂縫中而不具有可操作性。在阿倫特看來,人權領域所爆發(fā)的災難無疑證明了傳統(tǒng)人權理論的局限與不足。第二部分考察了傳統(tǒng)人權危機發(fā)生的時代原因。阿倫特對人權的思考,并非是抽象的思辨,而是建立在對整個現(xiàn)代社會反思的基礎之上。她分析了現(xiàn)代勞動動物的倒轉勝利所引發(fā)的危險性,以及極權主義統(tǒng)治對人性構成的威脅。這些因素都破壞了人的尊嚴,使人的權利不可能得以維系。阿倫特清醒地認識到,要想抵御現(xiàn)代社會對人造成的破壞,就需要重新審視人權的條件。第三部分主要闡明阿倫特解決人權危機的出路�；趯鹘y(tǒng)人權危機的認識,阿倫特提出了有關人權的新理解,即“擁有權利的權利”。權利的享有與公民身份的獲得有關,而“擁有權利的權利”意味著人們擁有一個可進入共同體的身份,或者說在世界之中擁有一席之地。只有當人具備公民身份并且與他人一起,在共同世界內積極行動,通過公共空間獲得尊嚴與人性,才能排除人權困境,抵御“沙漠風暴”。第四部分主要是從現(xiàn)象學的角度對阿倫特人權思想進行再思考。阿倫特思考人權的思維方式是現(xiàn)象學的。得益于現(xiàn)象學直面現(xiàn)象的要求,阿倫特認為我們必須理解事實上向我們顯現(xiàn)的東西以及我們生活于其中的世界,以此來揭示人的存在與尊嚴。阿倫特認為,人之存在的根本在于與他人一起行動開創(chuàng)公共空間,在其中人們可以公開表達自己的聲音與意見,展現(xiàn)獨一無二的自己�？梢哉f,阿倫特的目標已指向了傳統(tǒng)政治哲學本身。政治是一個眾說紛紜的意見場域,而非真理“一元獨大”的無言世界。阿倫特強調恢復政治的自主性,倡導哲學的思考回歸到以人的實際生存為坐標的理路上來。作為社會多元聲音的一種,盡管阿倫特沒有形成一套系統(tǒng)的人權理論,但其思考人權的獨特方式為我們當下重新審視權利提供了新的可能性。因此,對阿倫特的人權思想做一番探討,并對其進行深入思考是極為重要的。
【學位授予單位】：西南政法大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：D091

【參考文獻】

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本文編號：2591628