【摘要】： 現(xiàn)代性作為西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的“人權(quán)宣言”、“獨(dú)立宣言”,向全球拓展的人類新時(shí)代的精神,是人類經(jīng)歷啟蒙運(yùn)動(dòng)、宗教改革和工業(yè)化革命三大運(yùn)動(dòng)對(duì)以往的認(rèn)識(shí)和思想進(jìn)行了一次顛覆性活動(dòng)所取得的最顯著的成果�，F(xiàn)代性作為社會(huì)發(fā)展的一種歷史狀態(tài)與歷史秩序,在經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)為實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),追求責(zé)任契約與平等競(jìng)爭;在政治上堅(jiān)持實(shí)行民主政治;在文化上倡導(dǎo)自由、平等、博愛;同時(shí),現(xiàn)代性還指涉為人類生存的一種境遇,它尊重人的正當(dāng)利益,注重人的個(gè)性與能力的發(fā)揮,確立理性的權(quán)威,崇尚人的自主,維護(hù)人的權(quán)利,倡導(dǎo)人的主體性與解放,追求人的權(quán)利與自由;現(xiàn)代性又是一種反思的精神,它包含著對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的進(jìn)步與代價(jià)的一種審視、反思和批判。啟蒙運(yùn)動(dòng)以來,伴隨著現(xiàn)代性的演進(jìn)過程,人類逐漸把現(xiàn)代性看作是一種生活方式和制度模式,表明生活在現(xiàn)代化中的人們不僅渴望追求自由與平等而且渴望獲得秩序與價(jià)值,為此人類逐漸確立了一種特殊的社會(huì)生活方式與制度模式即現(xiàn)代民主制度。政黨政治作為人類特殊的政治共同體,不僅是現(xiàn)代民主制度重要的組成部分,更是現(xiàn)代性得以拓展和延伸的一個(gè)重要領(lǐng)域,因此把政黨政治納入現(xiàn)代性的視域中,是對(duì)二十世紀(jì)以來對(duì)現(xiàn)代性理解上的豐富和完善。 在現(xiàn)代性的發(fā)展過程中,隨著人類政治共同體的現(xiàn)代性意識(shí)與訴求愈加突顯,共同體內(nèi)部必將因利益而產(chǎn)生分化、差異,因利益謀求妥協(xié)與整合,進(jìn)而訴求政治參與,最終導(dǎo)致政黨政治的生成。正是從現(xiàn)代性演進(jìn)的角度切入本篇論文的主題,論文主要分為三個(gè)部分:導(dǎo)論、正文和結(jié)語。在導(dǎo)論中,主要探討論文研究的旨趣、意義及價(jià)值,同時(shí)指出對(duì)政黨現(xiàn)代性研究要有自覺意識(shí)、開放意識(shí)和反思意識(shí),不僅有一個(gè)全球的視野,還要有一個(gè)共進(jìn)的共時(shí)性眼光,更要具有一個(gè)深邃的歷史性眼光,即對(duì)政黨現(xiàn)代性研究應(yīng)當(dāng)采取“結(jié)構(gòu)性”、“歷時(shí)性”和“共時(shí)性”三重向度。正文:第一章,對(duì)現(xiàn)代性的內(nèi)涵進(jìn)行簡要的梳理,并指出政治現(xiàn)代性作為現(xiàn)代性構(gòu)成的主要部分,是現(xiàn)代性演進(jìn)的一條重要路徑,以民主、自由、平等和權(quán)利等價(jià)值理念作為內(nèi)在的元素,以民主、自由、平等和權(quán)利等構(gòu)成的現(xiàn)代民主制度作為其外在的支撐。其內(nèi)在邏輯演進(jìn)由神權(quán)政治共同體走向契約型政治共同體;由代議制民主共同體走向政黨政治共同體,可以說是正是政治共同體的這種現(xiàn)代性意識(shí)催生了具有現(xiàn)代意義的政黨產(chǎn)生;第二章,分析了政黨的生成及其現(xiàn)代性運(yùn)作,指出政黨的內(nèi)涵流變并對(duì)政黨的基本構(gòu)成作簡要的分類。在前人學(xué)術(shù)成果的基礎(chǔ)上對(duì)政黨的運(yùn)作功能進(jìn)行綜合分析研究,并提出:(1)政黨的代表性功能:包括利益的表達(dá)、整合,政策的制訂等;(2)政黨的程序性或制度性功能:包括政治領(lǐng)導(dǎo)的錄用、議會(huì)和政府的組成等,這為考察政黨的功能提供了一個(gè)具有較強(qiáng)解釋力的分析框架;第三章,對(duì)政黨現(xiàn)代性的內(nèi)涵及其展現(xiàn)作了系統(tǒng)分析,指出政黨的合法性、政黨的民主性、政黨的法治性、政黨的政治參與性是政黨現(xiàn)代性構(gòu)成的主要組成部分;第四章,系統(tǒng)地分析了政黨現(xiàn)代性嬗變的多重維度,指出以科層制為結(jié)構(gòu)支撐,以寡頭式或少數(shù)人集權(quán)為顯著標(biāo)志,具有相對(duì)嚴(yán)明的紀(jì)律規(guī)范約束,主張自上而下的單向性等級(jí)結(jié)構(gòu)的總體性政黨、科層制政黨等經(jīng)典現(xiàn)代性政黨與堅(jiān)持反邏各斯、反中心主義,主張差異性、地方主義、追求解放政治和生活政治,提倡抗議民主、激進(jìn)民主,謀求權(quán)力的邊緣化、多元化、平面化的后現(xiàn)代性政黨和另類政黨在綱領(lǐng)、目標(biāo)等諸多方面存在重大差異;而作為社會(huì)民主黨、綠黨等反思性政黨在治國理念上,既反對(duì)經(jīng)典現(xiàn)代性政黨追求的統(tǒng)一和集中,也反對(duì)后現(xiàn)代性政黨主張的碎片和虛無,更注重從事實(shí)中構(gòu)建規(guī)范,主張協(xié)商性政治強(qiáng)調(diào)自上而下與自下而上的雙相結(jié)合的民主�？梢哉f政黨現(xiàn)代性嬗變的多重維度表明,隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型,政黨的政治功能和自身的合法性也要與時(shí)俱進(jìn)地加以調(diào)整。從經(jīng)典現(xiàn)代性、反思現(xiàn)代性到后現(xiàn)代性的發(fā)展變化使政黨現(xiàn)代性遭遇了重重危機(jī)與困惑。在全球化和存在高度風(fēng)險(xiǎn)的今天,政黨如何處置好自身的現(xiàn)代性問題,避免陷入“黨派地質(zhì)學(xué)”的震動(dòng),這是一個(gè)亟待解決的重大現(xiàn)實(shí)問題。面對(duì)這些危機(jī)與困惑,政黨一方面改造傳統(tǒng)政治功能,堅(jiān)持由側(cè)重于行政式的外在控制的統(tǒng)治到側(cè)重于法治式的內(nèi)在參與的治理轉(zhuǎn)變;另一方面提出新的應(yīng)變策略和價(jià)值理念應(yīng)對(duì)變化,放棄“單一中心式”的主體,而強(qiáng)調(diào)“多元多中心”的主體,以妥協(xié)包容應(yīng)對(duì)多元社會(huì)。在治理過程中,無論是左翼政黨的左翼替代戰(zhàn)略還是綠黨的政治生態(tài)主張,無疑都是政黨為適應(yīng)時(shí)代要求而提出的一種現(xiàn)代性糾錯(cuò)方案,這正是第五章所探討的主要問題。在前面幾個(gè)章節(jié)的基礎(chǔ)上,第六章、第七章轉(zhuǎn)入了對(duì)中國政黨現(xiàn)代性的生成與建構(gòu)的思考,并全面反思了中國政黨在現(xiàn)代性試錯(cuò)的基礎(chǔ)上,是如何從模仿的現(xiàn)代性中自覺的走出,通過實(shí)踐把現(xiàn)代性與本土性、民族性進(jìn)行科學(xué)、有效地結(jié)合起來最終實(shí)現(xiàn)政黨的中國化開啟,進(jìn)而指出,中國政黨新現(xiàn)代性的建構(gòu)既不同于追求是同一性、普遍性,強(qiáng)調(diào)一致和秩序,強(qiáng)調(diào)權(quán)力統(tǒng)治、中心和等級(jí),偏離價(jià)值理性的經(jīng)典現(xiàn)代性;不同于強(qiáng)調(diào)非中心、差異性和不確定性,以隨意播撒所獲得的零亂性和不確定性來對(duì)抗中心和本原的后現(xiàn)代性,也不同于吉登斯的“反思現(xiàn)代性”、哈貝馬斯的“重建現(xiàn)代性”以及利奧塔的“重寫現(xiàn)代性”。中國政黨的新現(xiàn)代性是建立在中國社會(huì)新現(xiàn)代性發(fā)展基礎(chǔ)上的以構(gòu)建和諧社會(huì)為中心的新現(xiàn)代性基礎(chǔ)上的政黨現(xiàn)代性。結(jié)語,則指出全球化正改寫著資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)以來的現(xiàn)代性,為現(xiàn)代性的多向度發(fā)展與創(chuàng)新注入著新鮮的血液。一方面,現(xiàn)代性的培育和發(fā)展、現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)從來是全球化中的現(xiàn)代化。不僅表現(xiàn)在物質(zhì)層面的“文化”容易“趨同”。還表現(xiàn)在,制度和行為層面上的“文化”較難“趨同”。而地方性、民族性、差異性、多元性等后者正是我們探討現(xiàn)代政治文明時(shí)應(yīng)該關(guān)注的重要內(nèi)容。在全球化和中國化的雙重際遇中的中國政黨如何自覺地調(diào)整以適應(yīng)全球政治社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生的深刻變遷以及保持自身的先進(jìn)性,這對(duì)中國政黨提出了挑戰(zhàn)與機(jī)遇。世界政黨生態(tài)的深刻變化,促使政黨的現(xiàn)代性在全球化的沖擊下正改變和調(diào)整著自身的質(zhì)態(tài)與結(jié)構(gòu),既保留傳統(tǒng)政黨的一些基質(zhì)和功能又吸收后現(xiàn)代政黨的新質(zhì),既孕育著與全球化相互涵容、相互順適的因子又留存著與之相互反駁、相互矯正的成分,從而使政黨現(xiàn)代性與全球化之間充滿著張力。這種現(xiàn)實(shí)要求中國政黨作出“適應(yīng)性”的變革,盡快獲得現(xiàn)代性自覺意識(shí)。這場(chǎng)適應(yīng)性變革,涵蓋中國政黨內(nèi)部生活和外部活動(dòng)的各個(gè)方面,貫穿中國政黨自身管理和領(lǐng)導(dǎo)、執(zhí)政活動(dòng)的整個(gè)過程,涉及國家政治和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域,是一場(chǎng)深層次、全方位的政黨文明提升和再造過程。
【學(xué)位授予單位】：蘇州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：D521

【引證文獻(xiàn)】

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2 何翔;全球視域下執(zhí)政黨利益代表功能研究[D];中共中央黨校;2013年

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本文編號(hào)：2541301