【摘要】：1920-30年代,有一批俄僑知識分子務實面對蘇維埃化了的俄羅斯,力圖重建關于俄羅斯帝國——蘇維埃國家之認知,因而出現(xiàn)了歐亞主義運動。以特魯別茨柯依為代表的歐亞主義思想家們,并非在海外閉門造車,而是立足于復雜的歷史經(jīng)緯,具體論述了歐化治理方式的不合時宜性,包括俄羅斯文化和歐洲文化之差別、俄羅斯東正教與歐洲基督教之不同、俄國地理位置的跨歐亞性等。他們還以此來證明蘇維埃制度的合法性,肯定其終止歐化進程的必要性和意義。俄僑知識分子的構成復雜,關于歐亞主義的相關論述也充滿了矛盾。數(shù)十年間,歐亞主義思潮在蘇俄境內默默無聞,可是在后蘇聯(lián)時代,隨著白銀時代和俄僑文化遺產的再發(fā)現(xiàn),以及俄國融入歐洲的過程困難重重,它卻在俄聯(lián)邦各階層又產生了廣泛的影響。
[Abstract]:In the 1920's and 1930's, a group of Russian intellectuals faced the Soviet Russia pragmatically and tried to reconstruct the cognition about the Russian Empire-Soviet state, so the Eurasian movement appeared. The Eurasian thinkers, represented by Trubetzkowi, did not build their minds in foreign countries, but based on complicated historical experiences, and specifically discussed the anachronism of Europeanized governance, including the differences between Russian and European cultures. The difference between the Russian Orthodox Church and European Christianity and the transEurasian nature of Russia's geographical position. They also proved the legitimacy of the Soviet system and affirmed its necessity and significance to end the process of Europeanization. The composition of Russian intellectuals is complicated, and the related expositions about Eurasia are also full of contradictions. For decades, Eurasian thought was unknown in Soviet Russia, but in the post-Soviet era, with the re-discovery of the silver era and the cultural heritage of the Russian diaspora and the difficulties of Russia's integration into Europe, However, it has had a wide influence in all levels of the Russian Federation.
【作者單位】： 首都師范大學;華東師范大學國家關系與地區(qū)發(fā)展研究院;
【基金】：教育部人文社會科學重點研究基地重大項目“20世紀早期俄國思想史”(項目批準號:11JJDGJW007)的階段性成果
【分類號】：D751.2

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