本文關鍵詞：西方政治文化理論的復興及其新趨向，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

西方政治文化理論的復興及其新趨向

到1993年,政治文化研究的奠基者G1A1阿爾蒙德進一步肯定了政治文化復興的存在。他為L1達爾蒙德主編的《發(fā)展中國家的政治文化與民主》一書所寫的序言的標題便是“政治文化的回歸”。他指出,只需匆匆一瞥就會發(fā)現(xiàn),僅在過去幾年中,就有五本著作,兩篇美國政治學會主席的演講,兩篇《美國政治學評論》的刊首論文,兩篇APSR辯論,都是研究政治文化問題的。他說“:很顯然,政治文化研究和政治文化理論已經(jīng)‘回歸’,或如R1英格

③爾哈特所說,已經(jīng)‘復興’�！�

如今,政治文化研究的“復興”已經(jīng)是有目共睹的事實。但是,這次復興決不是對過去經(jīng)典研究的簡單重復和水平延伸,如邁克爾 伯林特(MichaelBrint)所說,政治文化研究“從復興那一刻起就意味著過去的再生、重釋和再創(chuàng)造。它不是簡單的轉(zhuǎn)變,而是由被領悟到的現(xiàn)實需要所激發(fā)的歷史的轉(zhuǎn)變�！薄八粦摫焕斫鉃閮H僅回到阿爾蒙德的科學研究的起點上”。④

這里,我們就根據(jù)所看到的資料,對此次政治文化理論復興出現(xiàn)的一些新動向和新成果作一個初步的介紹。

一、政治文化概念內(nèi)涵的擴展:,政治體系的,,尤其是阿爾蒙德對政治文化的界定。但也,將政治行為視為政治文化不可分割的一部分而納入其中,兼顧心理層面與行為模式,以防止政治文化研究將政治現(xiàn)象徹底主觀化而造成政治分析的偏差。

早在70年代,一些學者就將政治行為視為政治文化不可分割的組成部分。如S1亨廷頓和J1多明戈(JorgeDominguez)就曾把政治文化定義為:“關于外在政治象征的信仰、價值以及社會成員對政治客體的其它取向�！边@里的“其它取向”意味著包括政治行為。⑤羅伯特 塔克(RobertC1Tucker)主張將社會的政治系統(tǒng)視為“現(xiàn)實與理想的文化模式的復合體,包括政治角色及他們之間的關系、政治結(jié)構(gòu)等�！彼J為,對行為的研究具有特別的價值,能夠?qū)⑿袨榕c信念相比較,從而把“理想的文化模式”與“現(xiàn)實的文化模式”區(qū)分開來。他甚至提出,一個民族的一般文化,而不僅僅是它的政治方面,應該成為政治文化研究分析的焦點。⑥

當然,對政治文化的這種界定并沒有為多數(shù)人所接受,但在某些研究領域,尤其是在對社會主義國家政治文化的研究中,這種界定方式很有影響。研究社會主義國家政治文化的大部分學者都反對把政治態(tài)度和政治行為截然分開,他們認為,政治態(tài)度和政治行為的截然分開會賦予政治文化概念以一種保守主義的內(nèi)涵。因此,他們都傾向于以將內(nèi)在的主觀因素與外在的行為相結(jié)合的方式來解釋政治文化概念。斯蒂芬 懷特(StephenWhite)在他關于前蘇聯(lián)研究的著作中寫道:“政治文化可以被定義為政治體系植根其中的態(tài)度和行為的基質(zhì)(matrix)�！雹吲c此類似,大衛(wèi) 保羅(DavidPaul)在他關于原捷克斯洛伐克研究的著作中也把政治文化理解為“構(gòu)成一個社會政治基礎的價值、象征以及態(tài)度和行為模式的結(jié)構(gòu)�！雹�

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