本文選題：后殖民 + 民族主義　； 參考：《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2014年01期

【摘要】：典型后殖民理論主張文化的雜交與融合,常常批判與解構(gòu)民族主義的本質(zhì)認(rèn)同;而非典型的后殖民理論則較多采用二元對(duì)立的方法,重新倡導(dǎo)堅(jiān)持民族身份認(rèn)同話語(yǔ)的重要性。本·安德森的"想象的共通體"理論對(duì)后殖民民族認(rèn)同理論影響深刻,他對(duì)于本質(zhì)主義化的民族認(rèn)同的深刻揭露,為后殖民的民族身份認(rèn)同話語(yǔ)奠定了基礎(chǔ),典型后殖民理論不過(guò)是在邏輯上更進(jìn)一步將民族認(rèn)同想象的建構(gòu)性解構(gòu)化而已。而且本·安德森的對(duì)于民族主義的譜系梳理強(qiáng)調(diào)了與殖民主義的相互關(guān)系,這也為后世的典型和非典型的后殖民民族認(rèn)同理論提供了重要的理論資源。
[Abstract]:The typical postcolonial theory advocates the cross and integration of culture, often criticizes and deconstructs the essential identity of nationalism, while the atypical postcolonial theory more uses the two opposing methods to re advocate the importance of insisting on the national identity discourse. The theory of Ben Anderson's "imaginative common body" theory has a shadow on the theory of post colonial national identity. The profound revelation of his essentialist national identity lays the foundation for the post colonial national identity discourse, and the typical postcolonial theory is only a logical further deconstruction of the constructivism of the national identity imagination. Moreover, Ben Anderson emphasized and colonized the genealogy of nationalism. The mutual relationship between them provides an important theoretical resource for the typical and atypical post colonial national identity theories of later generations.

【作者單位】： 湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院;中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所;
【基金】：湖南省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“馬克思主義后殖民理論研究”(12YBA303) 國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“后殖民理論下的身份認(rèn)同話語(yǔ)研究”(12BZW006) 中國(guó)博士后科學(xué)基金項(xiàng)目“馬克思主義后殖民理論研究”(2012M520527)的階段性成果。
【分類號(hào)】：D562

【共引文獻(xiàn)】

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8 羅四，

本文編號(hào)：1819793