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  本文選題：日本　切入點(diǎn)：東亞文化共同體　出處：《延邊大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》2013年01期

【摘要】：隨著東亞文化交流的深入,東亞在文化上能否實(shí)現(xiàn)一體化日益為世人關(guān)注。日本政界、學(xué)界自20世紀(jì)90年代開始討論東亞文化一體化的問題,其中涵蓋了東亞文化共同體的性質(zhì)、內(nèi)涵、可行性、實(shí)現(xiàn)方式等內(nèi)容。盡管這些討論還未形成統(tǒng)一意見,但仍可從中捕捉到兩個(gè)明顯特征,即缺少亞洲內(nèi)部視點(diǎn)、淡化中華文化心態(tài)。量變-質(zhì)變、同一性-斗爭性、主要矛盾-次要矛盾、矛盾的主要方面-矛盾的次要方面是馬克思主義哲學(xué)的四對重要概念,從這些概念出發(fā)來分析東亞文化共同體的建構(gòu)是一次較新的嘗試。
[Abstract]:With the deepening of East Asian cultural exchange, East Asian cultural integration is increasingly concerned by the world.In Japanese politics, scholars began to discuss the integration of East Asian culture in the 1990s, which covers the nature, connotation, feasibility and realization of the East Asian Cultural Community.Although these discussions have not yet formed a unified view, two obvious features can still be captured from them, namely, the lack of an internal Asian perspective and the dilution of the Chinese cultural mentality.Quantitative change-qualitative change, identity-fighting, principal contradiction-minor contradiction, main aspect of contradiction-minor aspect of contradiction-four pairs of important concepts of Marxist philosophy,It is a relatively new attempt to analyze the construction of East Asian Cultural Community from these concepts.
【作者單位】： 中國社會科學(xué)院日本研究所;
【基金】：2010年哈爾濱師范大學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)組項(xiàng)目《日本文學(xué)與文化研究》
【分類號】：D731.3

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：1717696