本文關(guān)鍵詞：從政治現(xiàn)代性的視角審視俄羅斯“白銀時代”主體觀的興衰

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【摘要】：19世紀末20世紀初,俄國發(fā)生了一場偉大的文藝復(fù)興運動,遍布文學(xué)和藝術(shù)的各個領(lǐng)域。人們稱其為俄國文化的“白銀時代”,將它與以普希金、果戈理為代表的俄國文化的“黃金時代”相提并論。稍后,它有滲透到了其他領(lǐng)域,在哲學(xué)、宗教、政治學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)和其他人文科學(xué)中大放異彩。俄國知識分子以探索人的命運和意義為起點,全面地審視人類的精神史,其思想分別涉及了神人主體觀、民族主義、公民意識、革命、愛、人的存在等問題,并盡力尋找可能的答案,而這些內(nèi)容正是政治現(xiàn)代性中主體觀的重要內(nèi)容。在這個過程中,他們重新賦予人以主體性,作為個體的人開始掌握自己的命運。強調(diào)人的主體性既是這一時期思想家的共同點,也是普世化現(xiàn)代性的核心觀念。 從象征主義流派對于主體觀的開拓性探索,爾后阿克梅主義流派和未來主義流派又對象征派的思想進行了反思和有益的探索�？傊�,白銀時代的一代人在對前人的文化遺產(chǎn)加以繼承的同時,做出了創(chuàng)造性的發(fā)揮,不幸的是,緊隨“白銀時代”而來的十月革命,卻成為了“白銀時代”的終結(jié)者。十月革命后,“白銀時代”的作家們先后被新政權(quán)拋棄。這其中既有“白銀時代”主體觀本身固有的缺陷,也有蘇維埃文化政策的失誤。隨著“哲學(xué)船”駛離俄羅斯,“白銀時代”的思想在俄國也隨之沉寂了下去。 作為中國的鄰國,俄羅斯對于近代中國的歷史進程產(chǎn)生了巨大的影響,俄國白銀時代的知識分子所走過的思想歷程,他們的經(jīng)驗和教訓(xùn),對于正處于轉(zhuǎn)型期的中國有著極大的參照價值和啟迪意義。通過重新審視“白銀時代”主體觀的興衰歷程,希望可以使我國的現(xiàn)代化進程少走一些彎路、少受一些磨難。
【關(guān)鍵詞】：白銀時代 政治現(xiàn)代性 主體觀 十月革命
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：D751.2
【目錄】：

• 摘要6-7
• Abstract7-11
• 第一章 導(dǎo)論11-20
• 第一節(jié) 論文的研究意義11
• 第二節(jié) 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析11-17
• 1.2.1 蘇俄方面的研究12-14
• 1.2.2 西方的相關(guān)研究14-16
• 1.2.3 國內(nèi)的相關(guān)研究16-17
• 第三節(jié) 研究方案17-20
• 1.3.1 研究目標、研究內(nèi)容和擬解決的關(guān)鍵問題17-18
• 1.3.2 擬采取的研究方法、技術(shù)路線及可行性分析18-20
• 第二章 概念的界定20-24
• 第一節(jié) "白銀時代"及其流派20-22
• 2.1.1 "白銀時代"概念的界定20
• 2.1.2 "白銀時代"的歷史溯源20-21
• 2.1.3 "白銀時代"流派的劃分21-22
• 第二節(jié) 政治現(xiàn)代性與主體觀22-24
• 2.2.1 政治現(xiàn)代性的內(nèi)涵23
• 2.2.2 政治現(xiàn)代性下的主體觀23-24
• 第三章 "白銀時代"三大流派關(guān)于主體觀的論述24-46
• 第一節(jié) "白銀時代"的時代背景24-25
• 第二節(jié) 象征主義流派主體觀的開創(chuàng)性25-34
• 3.1.1 索洛維約夫的神人主體觀25-28
• 3.1.2 勃洛克的公民意識28-32
• 3.1.3 別雷對歐洲思想的反思32-34
• 第三節(jié) 阿克梅主義流派主體觀的現(xiàn)實性34-41
• 3.2.1 阿赫瑪托娃對祖國的摯愛35-38
• 3.2.2 曼德爾施塔姆對于人存在意義的思考38-41
• 第四節(jié) 未來主義流派主體觀的后現(xiàn)代性41-44
• 3.3.1 馬雅可夫斯基的革命性41-44
• 3.3.2 赫列勃尼科夫的超理性44
• 第五節(jié) 小結(jié)44-46
• 第四章 "白銀時代"主體觀高漲的動因46-50
• 第一節(jié) 西方文化的舶來品46-47
• 第二節(jié) 對本民族文化的繼承和發(fā)揚47-48
• 第三節(jié) 東西文化的交互碰撞48-50
• 第五章 十月革命后"白銀時代"主體觀的衰落50-54
• 第一節(jié) 托洛茨基的取消主義文學(xué)主張50-51
• 第二節(jié) "白銀時代"文學(xué)家內(nèi)部的自我分化51-52
• 第三節(jié) "哲學(xué)船事件"的終結(jié)意義52
• 第四節(jié) 不利的客觀歷史條件52-54
• 第六章 對"白銀時代"主體觀的總結(jié)和反思54-61
• 第一節(jié) "白銀時代"主體觀復(fù)雜性之中的同一性54-57
• 6.1.1 唯心主義54-55
• 6.1.2 個人主義與創(chuàng)造性55
• 6.1.3 宗教55-56
• 6.1.4 愛國主義和民族主義56
• 6.1.5 對理性一元論的懷疑56-57
• 第二節(jié) "白銀時代"主體觀的反思57-61
• 6.2.1 俄羅斯民眾的不理解58
• 6.2.2 自掘墳?zāi)?/span>58-59
• 6.2.3 現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性59
• 6.2.4 個人主義與集體主義59-61
• 結(jié)語61-62
• 參考文獻62-65
• 后記65

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 黃維憲,陳遠明;先鋒精神與公民意識的交融——勃洛克詩歌研究[J];重慶郵電學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);2004年05期

2 陳遠明;在不斷創(chuàng)新中追求不朽——馬雅可夫斯基未來主義詩歌研究[J];西華師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2004年05期

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本文編號：1072964