本文關鍵詞： 犯罪預防 管子 富民防罪 教化防罪 以法防罪　出處：《西南政法大學》2007年碩士論文　論文類型：學位論文

【摘要】： 管子是先秦時期偉大的政治家、思想家，他相齊四十年，不以“兵車之力”，輔助齊桓公實現了九合諸侯、一霸天下的偉大功業(yè)。管子的思想和事跡散見于《國語·齊語》、《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《管子》等書，而《管子》則比較集中的體現了其治國理論和實踐�！豆茏印芬粫迫艘麻_始為之作注，清人戴望有《管子校正》，郭沫若、聞一多等有《管子集校》，查找頗為方便。但由于《管子》一書包羅萬象，內容涉及政治、經濟、軍事、哲學、倫理、自然科學各個方面，涵蓋法、農、兵、儒、道、陰陽各家思想，因而幾千年來關于《管子》一書是否為管子所著的議論和紛爭一直未斷，不少學者斷定其非作于一人，非成于一時，有人甚至得出了偽書的結論，可也有更多的學者經過潛心的研究，提出了相反的意見，認為《管子》一書大體上真實的記錄和反映了管子的思想。 在立足前人研究的基礎上，本文認為《管子》一書雖然內容比較龐雜，但并非是毫不相關的資料的隨意堆砌，從整體上來看，它有一貫的中心思想，內在結構也是系統和富于邏輯性的。就犯罪預防思想方面而言，它首先主張統治者為政以德，重民、愛民、安民、富民，從宏觀上為整個社會的治理創(chuàng)造一個安定的環(huán)境。其次又能夠辨證的看待人性，既要求滿足民眾在物質方面的基本需求，又沒有忽略用道義來對人的物欲進行合理的引導。在具體的預防手段上，一方面強調法制，另一方面又肯定道德教化的重要性，兼重禮與法。即便以今人的眼光來看，也不得不對其思想的嚴密嘆為觀止。這也是我愿意研究《管子》犯罪預防思想的—個重要原因。 本文在引論里首先通過綜述前人的研究成果，簡要的說明了管子和《管子》的關系，并介紹了犯罪預防的概念和中國古代的犯罪預防理念，初步解決了《管子》是—部什么樣的書，其中有沒有犯罪預防思想的問題。 文章的主體部分是對《管子》犯罪預防思想具體而微的介紹。第一、二、三部分分別從富民、教化、法治方面詳細的論述了《管子》的具體預防犯罪措施，第四部分是對《管子》犯罪預防思想特點的分析。 第—部分是對《管子》通過使人民富足安定來預防犯罪思想的闡發(fā)�！豆茏印氛J為，人民關系著國家的治亂興衰，統治者必須充分認識到民眾的這一可載舟、也可覆舟的巨大力量，重視人民對于治國的意義和作用，“愛之、利之、益之、安之”，發(fā)展社會生產力，對與百姓生產息息相關的水利、良種等保持關注和支持，提高民眾生活水平，通過備種行政和經濟手段扶危救窮，抑富濟貧，使人人安居樂業(yè)，服法而治，從而消除引發(fā)犯罪意念的誘因，，實現社會的安定和有序。 第二部分闡述了《管子》的教化防罪思想。人性是趨利避害的，人的物欲和權欲是無窮的，在富之不足以安其心時，就需要用道德規(guī)范來加以約束和引導。在教的方面，君主的示范作用是立竿見影的，所以《管子》要求君主和官吏不僅要努力加強自身的道德修養(yǎng)，引導百姓向善，而且要有仁心，行仁政，作德行的表率。社會環(huán)境對人格的培養(yǎng)和塑造作用是不可小視的，惡劣的言行會將人導向邪惡，走向犯罪，良好的風氣則促使人遵紀守法，努力向善，因而國家必須以鮮明的態(tài)度、積極的措施獎善罰惡。 第三部分的主要內容是《管子》的以法防罪思想。當富民不足以安其心，教化不足以化其性時，作為社會的最后一道防線的法律就有使用的必要了。但是法律的強制性效果也并不是在任何場合下都能發(fā)揮，只有合乎天道規(guī)律，順應人性民心的法律才能做到令行禁止。因此，法律就必須具有統一性、公正性，并順時而變。法律的執(zhí)行也必須公正和嚴明，對任何人的任何罪行都要及時的予以懲處，尤其是要規(guī)制君主和權貴的行為，嚴以治吏，使其能夠秉公執(zhí)法。 第四部分意圖通過對《管子》犯罪預防思想的特點的總結為現世的犯罪預防工作提供有益的借鑒�？v觀《管子》的犯罪預防思想可以發(fā)現其富之、教之、法之的犯罪預防理論是以重民為基礎的，富民自不待言，教化和法治手段的采取也必須從人的本性出發(fā)，以民為本的理念深含其中。在具體預防手段的采用上，則義利并重，德法兼用，主張既要給民義利，也要教其取之有道，既重視教化的引導，也關注法律的規(guī)制，并注重社會整體環(huán)境的治理和優(yōu)化。 本文的研究，運用歷史和實際相結合的方法，力求在忠實原文內容的基礎上對其思想進行抽象和升華，以為我國現階段的犯罪預防工作服務。但鑒于作者搜集和占有的史料和文獻的不足，以及能力和知識的偏狹，所以文章定有較多疏漏之處，還望各位專家學者指正。
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本文編號：1464081