【摘要】：鑒于見義勇為的行為日益隱退,取而代之的是人與人之間的漠視,因而,亟需一種解釋力極強(qiáng)的道德哲學(xué)來證明見義勇為之行為的正當(dāng)性與可行性。功利主義就是這樣一種道德哲學(xué)。它把最大多數(shù)人的最大幸福作為行為的最高指導(dǎo)原則。然而,根據(jù)密爾的功利主義,我們沒有要求他人對我們?nèi)蚀鹊慕^對權(quán)利,同時(shí),我們卻有不危及他人安全的絕對義務(wù),這就是正義的要求。如果實(shí)現(xiàn)了正義,也就不那么需要見義勇為了。因此,功利主義的最大幸福原理要求把他人需要做出見義勇為行為的次數(shù)降到最低,因?yàn)楣髁x不主張通過自我犧牲來實(shí)現(xiàn)利益總和的最大化,而是自我利益與他人利益的協(xié)調(diào)一致,這需要個(gè)人、社會(huì)和他人對安全承擔(dān)起各自的責(zé)任。
[Abstract]:In view of the retreat of the act of righteous courage and the indifference between people, it is urgent to have a kind of moral philosophy with strong explanatory power to prove the legitimacy and feasibility of the act of righteous courage. Utilitarianism is such a moral philosophy. It regards the greatest happiness of the most people as the supreme guiding principle of behavior. However, according to Mill's utilitarianism, we do not demand the absolute right of others to be kind to us, and at the same time, we have an absolute obligation not to endanger the safety of others, and this is the demand for justice. If justice is achieved, there is less need for courage. Therefore, the principle of the greatest happiness of utilitarianism calls for minimizing the number of times others need to act bravely, because utilitarianism does not advocate maximizing the sum of benefits through self-sacrifice. It is the harmony of self-interest with that of others, which requires the individual, society and others to take their own responsibility for security.
【作者單位】： 沈陽師范大學(xué)哲學(xué)與政治學(xué)院;
【基金】：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“柏拉圖愛欲思想研究”(13YJC720022)
【分類號】：B82-064

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 甘紹平;;道德沖突與倫理應(yīng)用[J];哲學(xué)研究;2012年06期

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 李煜婕;;試論和諧社會(huì)中經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展[J];阿壩師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2006年02期

2 王鳳濤;;邁向回應(yīng)社會(huì)的法——精神慰藉困境與“常回家看看”入法[J];安徽大學(xué)法律評論;2011年01期

3 黃云波;;未遂犯的處罰根據(jù)——兼談犯罪的本質(zhì)[J];安徽大學(xué)法律評論;2011年02期

4 張能為;;西方哲學(xué)視野中的“和諧”與“和諧社會(huì)”[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2007年05期

5 許翠霞;;動(dòng)物真的能夠成為法律主體嗎?——關(guān)于法律主體的前提性說明[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2010年06期

6 邢華平;有限政府論之哲學(xué)基礎(chǔ)探略[J];安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào);2004年01期

7 湯燕;朱鏡人;;約翰·穆勒功利主義教育觀探微[J];合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào);2008年02期

8 錢善剛;;身行據(jù)亂 心寫太平——康有為家思想研究[J];合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào);2011年01期

9 田旭;;公共政策的倫理基礎(chǔ)及其反思——基于社會(huì)資本的視角[J];安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào);2012年02期

10 鄭亞莉;;道德選擇—主體性道德教育的內(nèi)在訴求[J];安徽電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2009年05期

相關(guān)會(huì)議論文 前10條

1 陳屹立;;懲罰性賠償?shù)母鶕?jù)與適用:法經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)[A];2006年度（第四屆）中國法經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇會(huì)議論文集[C];2006年

2 魏建;宋艷鍇;;刑罰威懾理論:過去、現(xiàn)在和未來——刑罰的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析[A];2006年度（第四屆）中國法經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇會(huì)議論文集[C];2006年

3 朱富強(qiáng);;兩類立法原則之評述:法理的基礎(chǔ)[A];2008年度（第六屆）中國法經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇論文集（下）[C];2008年

4 黃韜;;為什么法院不那么重要?——基于中國證券市場國家管理行為的一項(xiàng)分析[A];2011年（第九屆）“中國法經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇”論文集[C];2011年

5 汪其昌;;信托財(cái)產(chǎn)權(quán)制度的特質(zhì)及其經(jīng)濟(jì)學(xué)分析[A];2011年（第九屆）“中國法經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇”論文集[C];2011年

6 杜永明;;以人為本理念是對社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識的深化[A];全國社科院系統(tǒng)中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心第十六屆年會(huì)暨理論研討會(huì)論文集——黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國特色社會(huì)主義（上）[C];2009年

7 靳鳳林;;古希臘城邦自治型社會(huì)治理模式與美德倫理[A];“人文奧運(yùn)與和諧社會(huì)”論壇文集[C];2006年

8 廖加林;;公私觀念與公德、私德[A];“人文奧運(yùn)與和諧社會(huì)”論壇文集[C];2006年

9 楊偉清;;社會(huì)公德：范圍與特征[A];“迎奧運(yùn)、講文明、樹新風(fēng)”——公共文明論壇文集[C];2007年

10 戴茂堂;李家蓮;;當(dāng)今國內(nèi)倫理學(xué)史研究的情感缺失[A];中國倫理學(xué)三十年——中國倫理學(xué)會(huì)第七次全國會(huì)員代表大會(huì)暨學(xué)術(shù)討論會(huì)論文匯編[C];2009年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 張玉堂;邊沁功利主義分析法學(xué)研究[D];華東政法大學(xué);2010年

2 夏菲;論英國警察權(quán)的變遷[D];華東政法大學(xué);2010年

3 許青松;間接正犯研究[D];華東政法大學(xué);2010年

4 饒傳平;論近代中國憲法中基本權(quán)利條款之演變（1908-1947）[D];華東政法大學(xué);2010年

5 趙一強(qiáng);知識社會(huì)價(jià)值的道德分析[D];蘇州大學(xué);2010年

6 盧迎春;論當(dāng)代中國大眾傳媒的政治功能[D];蘇州大學(xué);2010年

7 顧遠(yuǎn)飛;市場化環(huán)境下的大學(xué)運(yùn)行邏輯研究[D];華中科技大學(xué);2010年

8 張偉;經(jīng)濟(jì)福利測度：理論分析與中國經(jīng)驗(yàn)研究[D];華中科技大學(xué);2010年

9 靳寶;批判哲學(xué)的現(xiàn)象學(xué)批判[D];華中科技大學(xué);2010年

10 陳麗琴;制度分析框架下的女縣長發(fā)展研究[D];華中師范大學(xué);2010年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 朱漢明;基于農(nóng)民權(quán)益的植物新品種保護(hù)法律問題研究[D];華中農(nóng)業(yè)大學(xué);2010年

2 安楊;我國寵物福利法律保障研究[D];山東科技大學(xué);2010年

3 吳志剛;理性立法程序的構(gòu)建[D];華東政法大學(xué);2010年

4 郭偉偉;城市生活垃圾管理體制的改革與完善[D];華東政法大學(xué);2010年

5 劉笛;論道德義務(wù)不能成為不作為犯罪的義務(wù)來源[D];華東政法大學(xué);2010年

6 汪菁菁;破壞監(jiān)管秩序罪若干問題研究[D];華東政法大學(xué);2010年

7 鄧嵐;《蘇菲的世界》：多面體折射下的人生呈像[D];上海外國語大學(xué);2010年

8 袁永紅;我國土地征收法律制度研究[D];哈爾濱工程大學(xué);2010年

9 鄭艷艷;社會(huì)進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)的當(dāng)代闡釋[D];大連理工大學(xué);2010年

10 趙丹怡;解讀約翰·密爾的自由觀[D];大連理工大學(xué);2010年

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 劉瓊豪;;密爾倫理思想研究綜述[J];廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2009年05期

2 莊曉平;;論密爾道德權(quán)利——兼評“功利與權(quán)利”[J];華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2010年01期

3 劉永紅;論密爾對功利主義的證明[J];北京行政學(xué)院學(xué)報(bào);2003年05期

4 郭夏娟;論密爾的功利主義道德標(biāo)準(zhǔn)[J];中州學(xué)刊;1994年04期

5 王瑩;密爾的功利主義倫理思想及其現(xiàn)實(shí)意義[J];遼寧工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2002年06期

6 雷雨;論約翰·密爾對古典自由主義的現(xiàn)代改造[J];天津社會(huì)科學(xué);1998年06期

7 龔群;對以邊沁、密爾為代表的功利主義的分析批判[J];倫理學(xué)研究;2003年04期

8 鐘小燕,胡曉鶯;近代西方功利主義:歷史與現(xiàn)實(shí)的思考[J];安康師專學(xué)報(bào);2004年02期

9 解仲秋;;淺析密爾功利主義思想中的利他理論[J];新課程(中學(xué)版);2008年02期

10 陳小燕;;論密爾的最大幸福原則[J];中共樂山市委黨校學(xué)報(bào);2008年05期

相關(guān)會(huì)議論文 前10條

1 趙修義;;功利主義再反思[A];中國倫理學(xué)三十年——中國倫理學(xué)會(huì)第七次全國會(huì)員代表大會(huì)暨學(xué)術(shù)討論會(huì)論文匯編[C];2009年

2 徐錦中;郭瑩;;在中西道德哲學(xué)比較中對義務(wù)論和目的論的解讀[A];第三次金岳霖學(xué)術(shù)思想研討會(huì)論文集[C];2005年

3 劉仁貴;;為他性道德和為己性道德——道德的二重性及其人性根基[A];以人為本與中國特色社會(huì)主義[C];2008年

4 顧肅;;當(dāng)代西方道德與政治哲學(xué)研究的若干熱點(diǎn)[A];全國外國哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)——紀(jì)念“蕪湖會(huì)議”暨“兩學(xué)會(huì)”成立30周年論文集[C];2008年

5 詹萬生;;中國古代思想史上的義利之辯與當(dāng)代青少年學(xué)生的義利觀教育[A];中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究文集（第三卷）[C];1994年

6 詹萬生;;中國古代思想史上的義利之辯與當(dāng)代青少年學(xué)生的義利觀教育[A];中國德育的重大改革：中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究十年報(bào)告[中華傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究文集（第五卷）][C];1998年

7 高國希;;構(gòu)建和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)[A];當(dāng)代視野下的馬克思主義——上海市社會(huì)科學(xué)界第四屆學(xué)術(shù)年會(huì)文集（2006年度）（馬克思主義研究學(xué)科卷）[C];2006年

8 高國希;;和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)[A];“人文奧運(yùn)與和諧社會(huì)”論壇文集[C];2006年

9 唐凱麟;王澤應(yīng);;毛澤東倫理思想論要[A];毛澤東研究總第1輯2006年第1輯[C];2006年

10 王平;郭蓉;;形式主義的生存論觀照[A];上海市社會(huì)科學(xué)界第五屆學(xué)術(shù)年會(huì)文集（2007年度）（青年學(xué)者文集）[C];2007年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前10條

1 邢賁思;理性、正義和善[N];學(xué)習(xí)時(shí)報(bào);2002年

2 陳澤環(huán);學(xué)說史中的應(yīng)用倫理學(xué)[N];光明日報(bào);2007年

3 陳會(huì)林;集體主義：功利倫理與奉獻(xiàn)倫理的辯證統(tǒng)一[N];光明日報(bào);2000年

4 丁棟虹;市場經(jīng)濟(jì)的道德悖論性[N];中國經(jīng)營報(bào);2002年

5 ;市場經(jīng)濟(jì)大師的倫理思考[N];光明日報(bào);2010年

6 上海師范大學(xué)哲學(xué)系 方旭東;不偏不倚[N];光明日報(bào);2010年

7 高國希;論個(gè)人品德[N];中國社會(huì)科學(xué)院報(bào);2009年

8 孫學(xué)君;孝文化與和諧新農(nóng)村建設(shè)[N];中國文化報(bào);2009年

9 南京師范大學(xué) 陳真;美德倫理學(xué)的現(xiàn)狀與趨勢[N];光明日報(bào);2011年

10 本報(bào)記者 鄭巧;“辛西婭”提示:亟須建立中國倫理委員會(huì)[N];中國社會(huì)科學(xué)報(bào);2010年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 胡忠雄;正其誼以謀其利[D];湖南師范大學(xué);2003年

2 朱萬潤;零值關(guān)系[D];吉林大學(xué);2010年

3 馮潔;論戊戌時(shí)期的樂利學(xué)說[D];華東師范大學(xué);2009年

4 余涌;道德權(quán)利研究[D];中國社會(huì)科學(xué)院研究生院;2000年

5 王兆響;中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)倫理的三大轉(zhuǎn)向與當(dāng)代建構(gòu)[D];曲阜師范大學(xué);2011年

6 任俊;制度辯護(hù)：問題和進(jìn)路[D];華東師范大學(xué);2012年

7 李蒙;賽博技術(shù)的倫理問題研究[D];南開大學(xué);2009年

8 胡道玖;可行能力：阿馬蒂亞·森經(jīng)濟(jì)倫理方法研究[D];蘇州大學(xué);2006年

9 戴景平;善惡的人性尺度和社會(huì)尺度[D];吉林大學(xué);2007年

10 王成勝;社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)道德基礎(chǔ)的規(guī)范性探究[D];吉林大學(xué);2006年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 邵爽;密爾的功利主義幸福思想[D];吉林大學(xué);2013年

2 張立林;西季威克直覺功利主義倫理思想研究[D];西南大學(xué);2009年

3 張曉敏;論密爾對功利主義倫理思想的修正[D];陜西師范大學(xué);2011年

4 孔園園;功利主義幸福觀研究[D];燕山大學(xué);2010年

5 劉建剛;功利主義思潮的歷史演進(jìn)及當(dāng)代價(jià)值反思[D];陜西師范大學(xué);2010年

6 趙鳳飛;試論古典功利主義幸福觀[D];上海交通大學(xué);2012年

7 康崇瑋;功利主義對公務(wù)員幸福感影響研究[D];西安石油大學(xué);2012年

8 李波;從功利主義到正義論的嬗變及其啟示[D];中共中央黨校;2007年

9 楊志華;普遍規(guī)定主義與偏好功利主義[D];湖南師范大學(xué);2003年

10 胡曉蕾;西季威克對古典功利主義的發(fā)展[D];華東師范大學(xué);2010年

，

本文編號：2389448