中國(guó)古代關(guān)于“霓虹”的認(rèn)識(shí)與意象
發(fā)布時(shí)間:2021-10-24 07:06
霓虹是一種大氣光學(xué)現(xiàn)象。中國(guó)古代對(duì)霓虹的觀察和認(rèn)識(shí)由來(lái)已久,秦漢以前的文獻(xiàn)中就有很多記載。本文分析古代對(duì)霓虹的觀察、描述、解釋以及與之相關(guān)的民俗信仰、宗教儀式、政治意義等,探討中國(guó)古代對(duì)霓虹的認(rèn)識(shí)及象征意義。中國(guó)古代一方面以"氣""陰陽(yáng)"等概念來(lái)解釋霓虹,反映了以"自然主義"的方式認(rèn)識(shí)霓虹的基本態(tài)度,另一方面,又特別關(guān)注霓虹這種自然現(xiàn)象對(duì)于人文的意義。霓虹既是與"陰陽(yáng)""雨"相關(guān)的自然現(xiàn)象,又是在民俗、信仰和政治中產(chǎn)生影響的"神"的精神。關(guān)于霓虹的文化意象是建立在古人對(duì)霓虹"陰陽(yáng)二性"本質(zhì)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的,附以"陰卑陽(yáng)尊"等價(jià)值判斷,并滲透到關(guān)于男女的民間風(fēng)俗、關(guān)于求雨宗教儀式之中,最后被納入到漢代"天人感應(yīng)"的災(zāi)異論說體系之中。對(duì)霓虹的解讀,可以視為從天人關(guān)系的角度去認(rèn)識(shí)中國(guó)古代科學(xué)的一個(gè)案例。中國(guó)古代認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象,始終是把人與自然當(dāng)作一個(gè)有機(jī)的整體,既有對(duì)現(xiàn)象客觀描述和理性的理解,又有對(duì)現(xiàn)象體現(xiàn)的人的信念與價(jià)值的想象。
【文章來(lái)源】:中國(guó)科技史雜志. 2020,41(03)北大核心CSSCICSCD
【文章頁(yè)數(shù)】:10 頁(yè)
【部分圖文】:
刻有虹神的畫像石
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]中國(guó)古代科學(xué)的“詩(shī)性”與“禮性”[J]. 孫小淳,劉未沫. 科學(xué)文化評(píng)論. 2017(01)
[2]漢代士人對(duì)霓虹的經(jīng)學(xué)定性及文學(xué)表現(xiàn)[J]. 趙德波. 北方論叢. 2010(04)
[3]兩漢讖緯簡(jiǎn)論[J]. 黃樸民. 清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2008(03)
[4]試論漢代繪畫中的虹神形象及其功能[J]. 牛天偉. 古代文明. 2007(01)
[5]北宋政治變革中的“天文災(zāi)異”論說[J]. 孫小淳. 自然科學(xué)史研究. 2004(03)
[6]虹現(xiàn)象及其簡(jiǎn)明分析[J]. 黃影芳,崔開海. 物理教學(xué). 1991(12)
[7]星占、事應(yīng)與偽造天象——以“熒惑守心”為例[J]. 黃一農(nóng). 自然科學(xué)史研究. 1991(02)
本文編號(hào):3454818
【文章來(lái)源】:中國(guó)科技史雜志. 2020,41(03)北大核心CSSCICSCD
【文章頁(yè)數(shù)】:10 頁(yè)
【部分圖文】:
刻有虹神的畫像石
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]中國(guó)古代科學(xué)的“詩(shī)性”與“禮性”[J]. 孫小淳,劉未沫. 科學(xué)文化評(píng)論. 2017(01)
[2]漢代士人對(duì)霓虹的經(jīng)學(xué)定性及文學(xué)表現(xiàn)[J]. 趙德波. 北方論叢. 2010(04)
[3]兩漢讖緯簡(jiǎn)論[J]. 黃樸民. 清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2008(03)
[4]試論漢代繪畫中的虹神形象及其功能[J]. 牛天偉. 古代文明. 2007(01)
[5]北宋政治變革中的“天文災(zāi)異”論說[J]. 孫小淳. 自然科學(xué)史研究. 2004(03)
[6]虹現(xiàn)象及其簡(jiǎn)明分析[J]. 黃影芳,崔開海. 物理教學(xué). 1991(12)
[7]星占、事應(yīng)與偽造天象——以“熒惑守心”為例[J]. 黃一農(nóng). 自然科學(xué)史研究. 1991(02)
本文編號(hào):3454818
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